Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

Medioevo: un pregiudizio secolare
stata una maggiore lungimiranza e una più profonda comprensione
dei movimenti popolari – ereticali e ortodossi – in
Innocenzo III nel Duecento di quanto si sia in seguito verificato
fra i papi dell’inizio dell’Età moderna. 325
È ancora Manselli a farci presente che l’anticlericalismo non
è un prodotto tardo-medievale o rinascimentale, bensì un sentire
comune a svariati gruppi e aree geografiche fra l’XI e il XIII
secolo. 326 Fra i mecenati pare essere la Chiesa il protettore dei
letterati più tollerante (anche con riferimento alla condotta
morale), mentre dal Quattrocento la libertà per gli intellettuali
di corte sarà sempre più limitata, in quanto essi si vedranno
progressivamente costretti a uno sdoppiamento delle loro funzioni
pubbliche e private, fino a dovere cercare un rifugio più
sicuro nell’intimità della loro coscienza. 327 Ancora a proposito
della cosiddetta “tolleranza”, inoltre, il Medioevo cristiano riesce
a inculcare nell’uomo europeo il messaggio universalistico, 328
per il quale, dal momento che gli attributi naturali
non giocavano alcun ruolo all’interno della realtà ecclesiologica,
i suoi princìpi, i suoi dommi e le sue mete […] erano di fatto
universali. Regionalismo, provincialismo, tribalismo, e tutte le tante
altre varietà di aggregazione sociale naturale, non avevano alcuna
incidenza concreta. Non c’era che una sola società – la società
ecclesiologica universale, che programmaticamente metteva da
parte le peculiarità biologiche, etniche, linguistiche e geografiche
e le riduceva ad un ruolo secondario. 329
325 MANSELLI R., op. cit., p. 129.
326 Cfr. supra nt. 269.
327 FUMAGALLI BEONIO BROCCHIERI M., op. cit., pp. 228-229.
328 LE GOFF J., L’uomo medievale, in ID. (a cura di), L’uomo, cit., p. 9.
329 ULLMANN W., Radici, cit., p. 12; cfr. anche DAWSON CH., op. cit., pp. 150 e 152.
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