Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

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Franz Brandmayr
che favorevoli per una ripresa si fossero presentate appena verso
la fine del XV secolo. 304
Questo discorso sarebbe valido anche qualora si volesse considerare
soltanto la cultura dotta sotto il profilo della sua creatività,
della quale scrive, ad esempio, Le Goff nel suo celebre La
nascita del Purgatorio:
Certo, la cristianità medievale – questo libro spera di dimostrarlo –
non è stata né immobile né sterile, ma anzi estremamente creativa. 305
Infatti, se – come abbiamo visto sopra – nel Medioevo le
arti hanno prodotto molte innovazioni, 306 anche al livello
dell’intelligencija la capacità di innovare non è mancata affatto
e, al contrario di quanto comunemente si crede, 307 proprio in
virtù delle doti inventive di un certo numero di intellettuali
combattivi, di uomini d’azione e di pensiero, 308 di uomini il cui
«prestigio», il cui «fascino» e la cui «autorevolezza» fanno comprendere
come si sia resa possibile l’egemonia culturale 309 da
loro stessi esercitata fra i contemporanei. Questa creatività si
dipana attraverso percorsi di ricerca spesso travagliati (come –
ad esempio – in Wycliff, Hus e Gerson), lungo i quali dissenso
e conservazione convivono con diversa intensità, alternanza e
304 Ivi, p. 148.
305 LE GOFF J., La nascita, cit., p. 256.
306 Cfr. supra le nt. 224-241.
307 La teoria della creatività rinascimentale, esposta con grande ricchezza di
sfumature e con molti distinguo da BURKE P., op. cit., passim (cfr. ad es. infra le
note relative all’Autore in questione), fornisce talvolta l’estro per
generalizzazioni piuttosto grossolane circa la presunta incapacità innovativa
dell’intellettuale medievale (colloquio 2.1.13.12.2009).
308 FUMAGALLI BEONIO BROCCHIERI M., op. cit., p. 213.
309 MICCOLI G., op. cit., pp. 65-67.