Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

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Franz Brandmayr
Fibonacci (1170-1240?) […] proponeva miglioramenti alle dimostrazioni
ottenute dai grandi classici come Archimede. E anche
questo era un segno del nuovo spirito innovatore che stava
portando ormai il Medioevo verso il tramonto. 286
Il concetto di Medioevo sembra oramai reificato 287 e lo stigma
dell’ignoranza oscurantista lo penetra e lo pervade fino alla saturazione.
Il fatto di reperirvi qualche prodotto culturale innovativo
non induce l’Autore a porre in dubbio le sue sicurezze o ad attenuarne
e sfumarne i toni: tale progresso, infatti, non può (“per
definizione”…) essere un frutto della civiltà medievale e rappresenta
con ogni certezza, perciò, un anticipo della fervida e feconda
età rinascimentale… Abbiamo qui un esempio di pseudo-eziologia,
una proposizione di chiara natura tautologica, 288 nella quale,
per giustificare il verificarsi di un progresso matematico nel
Medioevo si ribadisce il Leitmotiv dell’opera in questione: evidentemente
non si tratta più di Medioevo…
L’ultimo concetto che mi propongo di richiamare in questo
paragrafo porta il discorso a stretto contatto con uno dei fattori
causali nodali del pregiudizio antimedievale, fattore che, a mio
avviso, potrebbe rivelarsi forse il più importante: si tratta del processo
dell’“etnicità”. Attraverso questo complesso di dinamiche
interculturali trovano espressione la «classificazione, l’organizzazione
e la comunicazione della differenza culturale tra i gruppi»,
che polarizza le relazioni diadiche noi/loro in una dialettica di
contatto-somiglianza e, al contrario, di differenziazione. 289
286 CAPRARA G., op. cit., p. 53.
287 ABBAGNANO N., s.v. Reificazione, in ID., op. cit., p. 738.
288 Cioè un «discorso […] ripetente nella conseguenza, o nel predicato […] il
concetto già contenuto nel primo membro» (ABBAGNANO N., s.v. Tautologia,
in ID., op. cit., p. 857).
289 SACCHI P., s.v. Etnicità, in FABIETTI U.-REMOTTI F. (a cura di), op. cit., p. 271.