Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

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Franz Brandmayr
Ad esempio, nel suo volume non vi è alcuna menzione del
fatto che il Medioevo riconobbe il valore delle arti meccaniche 224
e che lo fece «investendo le arti pratiche di un significato spirituale»
225 , per il quale «venne loro conferita una nuova dignità» 226 . Né
il Caprara scrive che a compiere questo passo sotto il profilo
teorico è l’abate-filosofo Giovanni Scoto Eriugena, che nel IX
secolo equipara il lavoro manuale a quello intellettuale 227 e opera
– con ciò – una netta rottura epistemologica sia nei confronti
della civiltà classica che rispetto al pensiero di Agostino
d’Ippona. 228 Nella società «ecclesiologica» 229 dell’alto Medioevo,
infatti, il fine di ogni vita, che non può essere altro che vita
cristiana, è: divenire “immagine e somiglianza di Dio”, e ciò si
realizza anche attraverso il lavoro. 230 Già a partire dal VI secolo
224 Associandole per dignità a quelle liberali (LE GOFF J., Il Medioevo, cit., p. 71).
225 NOBLE D.F., op. cit., p. 17.
226 DOLZA L., op. cit., p. 52.
227 NOBLE D.F., op. cit., p. 20; Dolza, invece, sembra situare nel secolo XII,
quello della Rinascenza, questo passaggio assai importante sotto il profilo
teorico-filosofico: secondo la storica sarebbe stato Ugo da San Vittore a
«colloca[re] le arti meccaniche nell’ambito del sapere» nelle sue opere intitolate
Didascalicon ed Epitome Dindimi in philosophiam (DOLZA L., op. cit., p. 57;
parentesi quadrata mia). In Noble (ivi, pp. 24-26) gli scritti di Ugo sembrano
avere piuttosto un valore di rinforzo e di amplificazione, nella mutata temperie
culturale, dei contenuti elaborati da Giovanni Scoto. Cfr. anche LE GOFF J.,
Lavoro, tecniche e artigiani nei sistemi di valore dell’alto Medioevo (V-X secolo), in ID.,
Tempo, cit., (1971), p. 90, che avvalora la posizione di Noble.
228 NOBLE D.F., op. cit., p. 21. Come è noto, Agostino, già manicheo e – comunque
– neoplatonico anche dopo la conversione, manifesta un atteggiamento
non particolarmente positivo verso la materia in generale e il lavoro
manuale in particolare (DOLZA L., op. cit., pp. 47-48; cfr. NOBLE D.F., op. cit.,
14-15 ); in definitiva egli non sembra discostarsi dalla posizione classica, che
fa prevalere le arti liberali su ogni altra forma di attività umana.
229 ULLMANN W., op. cit., p. 12 et passim.
230 DOLZA L., op. cit., p. 51. Cfr. infra le nt. 314 e 321.