Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

40
Franz Brandmayr
Peraltro la critica storiografica a queste produzioni di consumo è
destinata a rimanere confinata in riviste erudite 8 e non riesce a scalfire
il complesso stereotipico antimedievale sedimentato nell’immaginario
collettivo, che – invece – di questa pubblicistica sembra
nutrirsi abbondantemente. Inoltre – più in generale – pare che questo
senso comune pervada anche i cosiddetti ambienti colti. 9
In queste rappresentazioni collettive 10 il Medioevo costituirebbe,
pertanto, proprio come asserivano gli umanisti, un periodo
storico «vuoto» e «scadente», 11 un autentico «iato» fra due
epoche che sarebbero invece significative, quella classica e quella
moderna. Per gli storici delle più svariate impostazioni è oramai
acquisito il fatto che sia vero «il contrario», 12 ma le ricerche
scientifiche dell’ultimo secolo e mezzo 13 sembrano non avere
ancora raggiunto il grande pubblico e – talvolta – neanche i
manuali scolastici; 14 e – lo si sa bene – sono questi ultimi a rappresentare
più efficacemente la «verità storica ufficiale» 15 . Al
posto della storiografia più avanzata potrebbe prevalere – è questa
l’ipotesi antropologico-culturale che formulo, in vista di un
8 PERNOUD R., op. cit., p. 145; SANFILIPPO M., La storia in edicola: biografie, romanzi,
gadget, in “Memoria e Ricerca”, gennaio-aprile 2007, passim.
9 LE GOFF J., Prefazione, in ID., L’immaginario medievale, Laterza, Roma-Bari
1998 2 (1985), p. XVIII.
10 DURKHEIM E., Rappresentazioni individuali e rappresentazioni collettive, in ID., Le
regole del metodo sociologico. Sociologia e filosofia, Comunità, Torino 2001 (1898),
pp. 137-164.
11 LE GOFF J., Prefazione, in ID., Tempo della Chiesa e tempo del mercante, Einaudi,
Torino 1977 (1976), pp. VII-VIII.
12 LE GOFF J., ivi, p. IX.
13 DAWSON CH., op. cit., pp. 23-24 scriveva questo già nel 1950; PERNOUD R.,
op. cit., p. 16.
14 Cfr. ibidem.
15 CONTI F., Massoneria e religioni civili. Cultura laica e liturgie politiche fra XVIII e
XX secolo, Il Mulino, Bologna 2008, p. 8.