Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci
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70<br />
Franz Brandmayr<br />
informato dal consueto <strong>pregiudizio</strong>, al quale – a livello di<br />
manualistica – vengono portate appena in questi anni le prime<br />
criti<strong>che</strong> serie e argomentate.<br />
A questo p<strong>un</strong>to, va messo ancora in evidenza <strong>un</strong> altro aspetto<br />
della questione del <strong>pregiudizio</strong> antimedievale; finora ho creduto<br />
opport<strong>un</strong>o rimarcare soprattutto gli aspetti individuali e<br />
psicologici del rapporto <strong>che</strong> lo storico, il docente e lo studente<br />
potrebbero intessere con la materia medievalistica in cui si dovessero<br />
imbattere; va tuttavia ribadita an<strong>che</strong> la componente sociale<br />
dei loro eventuali comportamenti valutativi, stigmatizzanti<br />
e anacronistici. Questi comportamenti, <strong>che</strong> scaturiscono da sentimenti<br />
e valutazioni personali, 158 si inseriscono – infatti – in <strong>un</strong><br />
contesto collettivo e condiviso, da questa cornice olistica ricevono<br />
<strong>un</strong> rinforzo ed essi stessi, a loro volta, la corroborano,<br />
instaurando con essa <strong>un</strong>a prassi reciproca. 159<br />
Ciò accade, va detto, nonostante il soggetto, si tratti di <strong>un</strong>o<br />
storico, di <strong>un</strong> docente o di <strong>un</strong>o studente, non sia sempre avvertito<br />
delle dinami<strong>che</strong> psico-sociali, discorsive e interetni<strong>che</strong>, <strong>che</strong><br />
rendono attivi i suoi criteri valutativi e di quanto il proprio ethos<br />
sia condizionato dall’ambiente sociale. 160<br />
In realtà non esiste solo <strong>un</strong> etnocentrismo legato ai grandi<br />
insiemi sociali, alle grandi civiltà e alle entità nazionali; questo<br />
concetto, se preso <strong>nel</strong> suo significato tecnico di erezione degli<br />
s<strong>che</strong>mi culturali di <strong>un</strong>a «collettività» a criterio assoluto di valuta-<br />
158 Sentimenti, valutazioni e comportamenti degli informatori costituiscono,<br />
in buona sintesi, l’oggetto della ricerca etnoantropologica [BIANCO C.,<br />
op. cit., pp. 162-163; cfr. TURNER V., Dal rito al teatro, Il Mulino, Bologna<br />
1986 (1982), p. 120].<br />
159 Mi rifaccio al concetto marxiano di umwälzende Praxis (condizionamento<br />
vicendevole).<br />
160 Per <strong>un</strong>’introduzione a queste dinami<strong>che</strong> vd. DUBAR C., La socializzazione.<br />
Come si costruisce l’identità sociale, Il Mulino, Bologna 2004 (2000), passim.