Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci

Medioevo: un pregiudizio secolare
situazioni – del contemptus mundi e l’enorme varietà delle attività
culturali (teologia monastica, 86 letteratura, scienze e arti, 87
scriptoria e biblioteche 88 ), della quale non è possibile rendere
ulteriormente conto in queste pagine. 89 Si tratta di un’opera
immensa, efficacemente riassunta nel celebre motto ora et labora,
che in seguito, allargata ad altre componenti ecclesiali e
sociali, fonderà, secondo molti autori senza possibilità di equivoco,
l’edificio della Civiltà occidentale. 90 L’influsso poderoso
dei benedettini diventerà ancor più trainante nei secoli X-XII 91
e riguarderà in maniera eminente, oltre l’avanzamento tecnologico
92 , tanto gli aspetti dell’alfabetizzazione e dell’istruzione
quanto la cultura dotta. 93
È sul fondamento monastico, quindi, che si costruisce la
cultura medievale nel suo rapporto con i classici greci e latini.
Questi sarebbero stati trascurati, oppure selezionati a seconda
delle esigenze di «purificazione» della Chiesa 94 o addirittura cen-
86 Ivi, pp. 181-186.
87 Ivi, pp. 186-192.
88 Ivi, 192-193.
89 Cfr. anche MICCOLI G., Il monaco, in LE GOFF J. (a cura di), L’uomo medievale,
cit., p. 48 et passim.
90 Cfr. ad es. CHABOD F., op. cit., pp. 162-163; CROCE B., “Perché non possiamo non
dirci cristiani”, in “La Critica”, XL (1942), pp. 289 ss; DAWSON CH., op. cit., pp.
26-27 et alibi; NOBLE D.F., La religione della tecnologia. Divinità dell’uomo e spirito
d’invenzione, Comunità, Torino 2000 (1997), pp. 4-5.
91 DOLZA L., op. cit., p. 52; MICCOLI G., op. cit., pp. 56-68 dal punto di vista
dell’importanza storica del fenomeno monastico definisce questo periodo
come gli aurea saecula.
92 Vd. infra paragrafo 2.3.
93 GRAFF H.J., Storia dell’alfabetizzazione occidentale, 1, Dalle origini alla fine del
medioevo, Il Mulino, Bologna 1989 (1987), p. 22; LAWRENCE C.H., op. cit., p. 65.
94 Cfr. MICCOLI G., op. cit., p. 75.
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