Medioevo: un pregiudizio secolare che perdura nel ... - Carducci
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Franz Brandmayr<br />
Egli getta, inoltre, «le basi di tutta la morfologia della cultura<br />
medievale», <strong>nel</strong>la quale la cultura greca e quella latina, quella sacra<br />
e quella profana vengono impostate nei loro sviluppi futuri. 78<br />
Di lì a poco sarà il mona<strong>che</strong>simo benedettino a farsi via via<br />
promotore di istanze culturali di portata sempre crescente, operando<br />
<strong>un</strong>a sintesi fra la humanitas ereditata dalla cultura romana<br />
e le esigenze di <strong>un</strong> evangelismo radicale mutuato dalle esperienze<br />
monasti<strong>che</strong> copte e siria<strong>che</strong>. 79 Ne scaturirà <strong>un</strong>o stile cenobitico<br />
originale, praticato secondo modalità autoctone «latine»<br />
80 ; ciò costituirà la premessa indispensabile alla creazione<br />
di <strong>un</strong>a sorta di identificazione della romanitas e della christianitas,<br />
81 <strong>che</strong> si realizzerà fin dall’epoca altomedievale. 82 I rigori<br />
ascetici degli anacoreti e dei monaci orientali troveranno <strong>nel</strong><br />
movimento benedettino <strong>un</strong>’interpretazione meno austera, 83<br />
progressivamente sempre più aperta alla dimensione culturale,<br />
84 di cui è opport<strong>un</strong>o sottolineare la «polivalenza» 85 sotto<br />
vari profili: le interpretazioni – diversificate a seconda delle<br />
78 Ivi, pp. 46-47; parentesi rotonda dello scrivente; cfr. an<strong>che</strong> ivi, pp. 48 e 176.<br />
79 Ivi, pp. 32-33.<br />
80 LAWRENCE C.H., op. cit., pp. 100-104; TURBESSI G., Il mona<strong>che</strong>simo in Occidente<br />
fino a S. Benedetto (c. 480-547), in ID., Ascetismo e mona<strong>che</strong>simo prebenedettino,<br />
Studium, Roma 1961, pp. 134-148.<br />
81 ULLMANN W., Radici del Rinascimento, Laterza, Bari-Roma 1980 (1977), p. 36;<br />
DAWSON CH., op. cit., p. 37 riferisce <strong>che</strong> «“Romano” e “cristiano” divennero<br />
quasi termini sinonimi» (cfr. an<strong>che</strong> ivi, pp. 63 e 81). Il terzo e il quarto elemento<br />
dell’amalgama culturale della Civiltà occidentale saranno quello<br />
germanico-pagano (ULLMANN W., op. cit., p. 29) e quello «“tradizionale” delle<br />
vecchie culture indigene» (LE GOFF J., Guerrieri e borghesi rampanti. L’immagine<br />
della città <strong>nel</strong>la letteratura francese del secolo XII, in ID., L’immaginario, cit., p. 32).<br />
82 Ivi, p. 3.<br />
83 LAWRENCE C.H., op. cit., p. 69; PENCO G., op. cit., pp. 60 ss.<br />
84 Cfr. infra le nt. 91 e 95.<br />
85 PENCO G., op. cit., p. 175.