Kaivalya pādaḥ (Titolo, sūtra 1-18) - Multibase

KAIVALYA KAIVALYA PĀDAḤ PĀDAḤ 

कै कवय वय पादः 

1

Guida alla Lettura 

In questa parte sono stati analizzati i sūtra, dal primo al diciottesimo 

della quarta sezione, Kaivalya pādaḥ (कै वय पादः), degli Yogasūtra. Le 

slide sono così strutturate: 

‐ Titolo 

‐ Primo sūtra; 

‐ Secondo sūtra; 

‐ Terzo sūtra; 

‐ Quarto sūtra; 

‐ Quinto sūtra; 

‐ Sesto sūtra; 

‐ Settimo sūtra; 

‐ Ottavo sūtra; 

‐ Nono sūtra; 

‐ Decimo sūtra; 

2

Guida alla Lettura 

In questa parte sono stati analizzati i sūtra, dal primo al diciottesimo 

della terza sezione, Kaivalya pādaḥ (कै वय पादः), degli Yogasūtra. Le 

slide sono così strutturate: 

‐Undicesimo sūtra; 

‐ Dodicesimo sūtra; 

‐ Tredicesimo sūtra; 

‐ Quattordicesimo sūtra; 

‐ Quindicesimo i di i sūtra; 

‐ Sedicesimo sūtra; 

‐ Diciassettesimo sūtra; 

‐ Diciottesimo sūtra. 

3

TITOLO 

5

Titolo 

Caturthaḥ Caturthaḥ kaivalyapādaḥ 

kaivalyapādaḥ 

चतुथर्ः कै वयपादः 

ु 

San. Caturthaḥ Quarta. 

चतुथर्ः 

6

Caturthaḥ kaivalyapādaḥ 

चतथर्ः चतुथः कै कवयपादः वयपादः 

San. KKaivalya i l Perfetto f isolamento, l unità à assoluta, l 

कै वय astrazione, distacco da tutte le altre 

connessioni connessioni, distacco dell dell’anima anima 

dalla materia e da tutte le 

trasmigrazioni, g , beatitudine, , 

conducendo verso la felicità e 

l’emancipazione eterna. 

7



CContinua i spiegazione i i di KKaivalyam i l 

Kaivalyam Kaivalyam vale 

San. Sarvatragatathatā 

Tib. Kun ’gro de bzhin-nyid 

Talità – così come la Realtà è – Assoluto (Mahāyāna) – Il Non 

Sé Immutabile –Vera Natura del Dharma – Fine Ultimo –fine 

di ogni ricerca e illusione, senza seguito – Verità Ultima e 

Assoluta – Suprema Saggezza della Vacuità – ecc. 

8



Continua spiegazione di Kaivalyam 

SSan. PPrabhācasamādhi bhā ādhi 

Tib. Kun-tu snang-ba ting-nge-’dzin 

(Quindi) Talità nel Samādhi della luminosità Onnipervadente. 

9



San. Pāda Piede, piede o gamba di un oggetto 

पाद iinanimato, i t colonna, l piede id come 

unità di misura, radice di un albero, 

raggio di luce luce, punto cardinale cardinale, 

quarta parte, tre stadi delle orme di 

Viṣṇu ṣṇ (la ( terra, , l’aria, , il cielo), ), lo 

spazio tra le sopracciglia. 

10

PRIMO SŪTRA 

11

Primo Sūtra 

Janmauṣadhimantratapaḥ 

Janmauṣadhimantratapaḥ 

samādhijāḥ siddhayaḥ 

जमौषिधमत्रतपः समािधजाः िसद्धयः 

San. Janman Nascita, produzione, origine, rinascita, 

जमन ज मन् padre. 

Cin. Chūshēng 出生 

Giap. Shusshō 出生 

San. Janus Nascita, produzione, discendenza, creatura, 

genere, classe, tipo, per natura, 

originariamente, necessariamente. 

12

Janmauṣadhimantratapaḥ samādhijāḥ 

siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


San San. Auṣadhi Auṣadhi Erba Erba, droga droga, medicina medicina, un minerale minerale. 

औषिध 

SSan. AAu o 

San. Oṣadhi Erba, pianta medicinale, rimedio. 

San. Oṣa Combustione, che brucia, che 

splende, con ardore, velocemente. 

13


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua spiegazione di Auṣadhi 

Cin. Yào 藥 Erba medicinale. 

Yào à căo ă 藥草 Pianta i medicinale, di i l erba b 

curativa. 

Xiāng Xiāng yào yào 香藥 Composto medicinale di erbe erbe. 

San. Oṣadhi ṣ 

Cin. Yào 藥 Erba medicinale. 

14


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua spiegazione di Auṣadhi Auṣadhi 

Giap Giap. Yaku Yaku 藥 Erba medicinale medicinale. 

Yakusō 藥草 Pianta medicinale, erba 

curativa. 

Kōyaku 香藥 Composto medicinale di erbe. 

15


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



San. Uṣadah Ciò che brucia intensamente, nome di Agni 

divinità del fuoco. 

San. Uṣ, oṣadi Bruciare, punire. 

San San. Uśman Uśman 

Tib. Drod 

Cin. Nuǎn 煖 Calore. 

Giap. Dan 煖 

16


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



San. Uṣas Luce del mattino, alba personificata come 

lla fi figlia li dl del cielo, il sorella ll ddegli liĀdit Āditya e 

della notte, moglie di Bhava o Rudra, notte 

e mattina mattina, la fine del giorno, giorno crepuscolo, crepuscolo il 

passaggio esterno dell’orecchio.


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



San. Au Nome di Ananta o Sesha, un suono, la 

, , 

terra, la sillaba sacra degli Sudras, 

particella che indica chiamata, proibizione, 

con valore asseverativo o avversativo o 

usata per rivolgersi ad un interlocutore.


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



San. Oṣadhi Erba medicinale. 

San. Oṣa Oṣa Splendente, luminoso. 

19


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



La Luna è in entanglement (Interazione) profonda con la 

crescita delle piante pertanto viene chiamata Oṣadhipati 

oppure Oṣadhigarbha. 

Signore e Principio delle erbe. 

20


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



Le piante precedettero gli esseri di milioni di anni quindi 

contengono vaste informazioni della Via e dell’evoluzione. 

In meditazione si interagisce con l’essenza del loro percorso e 

si possono ottenere vaste aste informa informazioni ioni ssull’evoluzione ll’e ol ione che ha 

portato agli esseri. 

21


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 



San. Oṣadhyaḥ Piante o erbe. 

Va chiarito che interazione si effettua attraverso mantra 

(concentrazione), samādhi, nascita (livello evolutivo), 

meditazione possibile per il livello raggiunto e MAI dico MAI 

per assunzione delle molecole che drogano. NON è un 

rapporto t molecolare l l e quindi i dialterazione lt i dei diprocessi i 

biochimici dei neuroni, bensì un rapporto dei protoni, un 

entanglement sottile attraverso lo spin dei quark quark. 

Da qui la conoscenza Siddhi (= compimento, felice 

ottenimento). 

22


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


San. Mantra Testo sacro, inno vedico, formula 

मत्र sacrificale, verso mistico o magico. 

Tib. Sngags 

Cin. Zhēnyán 眞言 

Giap. Shingon 眞言 

眞言 FFormula l sacra. 

23


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


San. Tapas apas Indica le dure pratiche p ascetiche attuate 

तपस ् dal guru induista finalizzate alla totale 

auto‐mortificazione fisica, intesa a inibire 

ogni possibile desiderio. 

Secondo la filosofia Saṃkhya alla 

reali realizzazione a ione di tapas concorrerebbe in 

maniera decisiva il principio “rajas”(attivo, 

energico energico, passionale). passionale) 

24


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua spiegazione di Tapas 

Cin. Kŭxíng Pratica ascetica. 

苦行 (d (duhka+azione/capace) 

hk i / ) 

Rè 

热 

Calore, ardore. 

San. Tapati “ L’ardente” nome di una figlia del dio del 

तपित ि sole induista, Surya.


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


SSan. SSamādhi ādhi समािध 

San San. Sama Sama Uguale Uguale, regolare regolare, piano, piano parallelo parallelo, simile, simile 

onesto, somiglianza, uguaglianza. 

San. Sa Serpente, vento, aria, conoscenza, 

meditazione, che procura, che concede, 

iindicante di unione, i possesso o somiglianza. ili 

26


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua spiegazione di Samādhi 

San. Ma Prosodia, tempo, formula magica, veleno, 

nome di diversi dei. 

San. Adhi Sopra, inoltre. 

27


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua spiegazione di Samādhi 

San. Ādhi Ādhi Attributo, cura, pensiero, riflessione, 

rifugio, ricettacolo, luogo, 

situazione, fondamenta, promessa, 

deposito, pedina, pegno, garanzia, 

assumere, noleggiare, titolo, 

epiteto epiteto. 

28


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Interpretazione della parola Samādhi : 

Tempo dell’unione; tempo della meditazione; formula della 

conoscenza; conoscienza del tempo; p meditazione sul tempo; p 

prosodia di “vento”; prosodia di “meditazione”; prosodia di 

“unione”; prosodia di “conoscenza”. 

29


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua la spiegazione di Samādhi Samādhi 

Pal. Samādhi Idem. 

Tib. ting- nge, ‘dzin Idem. 

Cin. Dìng Dìng 定 

Sān mèi 三昧 

Sān: tre,più di due, molteplice. 

Mei: il non sole (più vicino alla vacuità).


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


Continua la spiegazione di Samādhi 

Cin. Sān mā dì 

三摩地 Sān: tre,più ,p di due, , molteplice. p 

Mā: indossare. 

Giap. Zanmai, sanmai Idem. 

三昧 

Dì: in questo caso sta per “Bodhi”.


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


San San. Jāḥ Jāḥ Nato da. da 

जाः 

32


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


San. Siddha Compiuto, guadagnato, perfezionato, 

िसद्ध beatificato, sacro, deciso, soprannaturale, 

invariabile, essere semidivino di grande 

purezza e perfezione che si ritiene 

possedere le otto facoltà soprannaturali. 

San San. Siddhānta 

Siddhānta 

Tib. Grub-mtha’ 

Dottrina definitiva. 

33


siddhayaḥ 

siddhayaḥ 


San. Siddhi Compimento, perfezione, successo, cura, 

dimostrazione dimostrazione, decisione, decisione fortuna, fortuna 

beatitudine, completo ottenimento, 

divenire forte, , liquidazione q di un debito, , 

prova, dimostrazione, indisputabile 

conclusione, preparazione, maturità, 

suprema felicità, emancipazione finale, 

acquisizione di poteri soprannaturali 

attraverso la magia magia, facoltà soprannaturali. 

soprannaturali 

34

INTERPRETAZIONE DI TAIMNI 

LE SIDDHI SONO IL RISULTATO 

DELLA NASCITA, DELLE DROGHE, DEI 

MANTRA, MANTRA, DELL’ASCESI DELL ASCESI OO DEL DEL 

SAMĀDHI. 

35

SECONDO SŪTRA 

36

Secondo Sūtra 

Jātyantara Jātyantara pariṇāmaḥ 

pariṇāmaḥ 

prakṛtyāpūrāt 

जायतरपिरणामः प्रकृ यापूरात ् 

San. Jāti Nascita, rango, classe, produzione, forma 

जाित di esistenza esistenza, casta casta, famiglia famiglia, rinascita rinascita, 

disposizione naturale per. 

Pal. Jāti 

Tib. Skye-ba 

Cin. Shēng 生, Qǔ 取 

Gi Giap. Shō Shō 生生, Sh Shu 取 

Nascita. 

37

Jātyantara pariṇāmaḥ prakṛtyāpūrāt 

जायतरपिरणामः जायतरपिरणामः प्रकयापरात प्रकृ यापूरात ् 

San. Antar Interno, in, tra. 

अतर् 

Sei sorgenti interne. Le 

sorgenti interne sono 

San. Antarāyatana 

sei: i cinque sensi più la 

Tib. Nang-gi skye-mched drug mente. In questo modo 

le sei sorgenti interne 

sono ostacolo t l all’anima. ll’ i 

San. Antara Che è all’interno, vicino, parte 

iinterna, anima, i occasione. 

i 

38



San. Pariṇāma Trasformazione, cambio , alterazione, 

पिरणाम digestione digestione, sviluppo, s il ppo maturazione, 

mat ra ione 

evoluzione, cambiamento sostanziale del 

Brahman nell’Universo nell Universo di māyā māyā. 

Mutamento nella mente frutto della 

meditazione. 

39



Continua spiegazione di Pariṇāma 

San. Pariṇam Pariṇam Piegare giù, cambiare o essere 

trasformato, sviluppare. 

San. Sa Pariṇata a ṇata Piegato in giù, cambiato o trasformato, 

sviluppato, maturo, perfetto. 

40



San. Prakṛti Prima natura materiale, forma originale, 

प्रकृ िित 

sostanza primaria (opposto a vi‐kṛti) causa, 

fonte originaria, natura, carattere, forma 

fondamentale fondamentale, regola, regola mondo materiale, materiale 

dea che rappresenta l’Essere Supremo 

nella creazione, radice di una parola, 

creare o posizionare prima, all’inizio, le 

otto essenze primarie/produttrici che 

coinvolgono il mondo visibile, il produttore 

originario ( anche il potere passivo di 

creare), ) iin aritmetica it ti coefficiente, ffi i t 

moltiplicatore. 

41



Continua spiegazione di Prakṛti 

Cin. Tĭxìng 

體性 

Giap. Taishō 

體性 

Prima natura materiale. 

42




San. Prāā Procedimento di naturale. l 

San. Kṛti Attivo‐passivo, causante‐causato, azione‐ 

fruizione fruizione, femminile che produce ll’inattivo inattivo 

Principio maschile. 

La Prakṛti ṛ (il ( Puruṣa) ṣ ) pproducono 

il 

Pradhāna: ‐ Pra (superiore) 

‐ Dhana (ragionamento), 

“quindi il Puruṣa”. 

43



Continua spiegazione p g di Prakṛti ṛ 

San. Prākrt 

Tib. Rang-bzhin gyi skad 

Cin Cin. Fànyǔ Fànyǔ 梵語 

Giap. Bongo 梵語 

San. Prakṛtisthagotra 

Tib Tib. Rang-bzhin-gyi Rang-bzhin-gyi rigs rigs 

Cin. Xìngzhŏngxìng 性種性 

Giap. Shōshushō 性種性 

Lingua vernacolare indiana. 

Gotra innato. 

44




San. Gotra 

Pal. Gotra 

Tib Tib. Ri Rigs 

Cin. Xìng 姓 

Giap. Shō Shō 姓 

Lignaggio. (Gruppo, famiglia 

con lo stesso destino 

karmico). 

45


San Āpūrāt आपरात 

San. Āpūrāt आपूरात ् 


San. Āpū p Essere puro, p fluire verso qqualcosa dopo p la 

purificazione, portare verso il suo corso 

(come un ruscello). 

San. Āpūra Inondazione, eccesso, abbondanza, 

allagando allagando, riempiendo. riempiendo 

San. Āpṛī Riempire, soddisfare se stessi, essere 

riempito, divenire pieno, incrementare. 

46



CContinua i spiegazione i i di ĀĀpūrāt ū āt 

San. Vipulacāra p 

Tib. Rgyas pa’i las 

Cin. Zēngyì 增益 

Giap. i Zōyaku ō k 增益 

Tib. Sangs rgyas 

Cin. Fuó 佛 

Gi Giap. BButsu, t HHotoke t k 佛 

Attività di moltiplicazione e di 

sviluppo. 

Buddha (letterale: ampiamente 

risvegliato) risvegliato), Buddha, Buddha ll’illuminato illuminato. 

47


LA TRASFORMAZIONE DA UNA SPECIE 

O TIPO IN UN ALTRO AVVIENE 

MEDIANTE MEDIANTE LO LO STRARIPAMENTO STRARIPAMENTO DELLE DELLE 

TENDENZE O POTENZIALITÀ 

NATURALI. 

48

TERZO SŪTRA 

49

Terzo Sūtra 

Nimittam Nimittam aprayojakaṃ 

aprayojakaṃ 

prakṛtīnām, 

varaṇabhedastu tataḥ 

kṣetrikavat 

kṣetrikavat 

िनिमम िनिमम ् अप्रयोजकं अप्रयोजक प्रकतीनां प्रकृ तीना । 

वरणभेदतु ततः क्षेित्रकवत ् 

50

Nimittam aprayojakaṃ prakṛtīnām, 

varaṇabhedastu varaṇabhedastu tataḥ tataḥ kṣetrikavat 

kṣetrikavat 

िनिमम ् 

अप्रयोजकं प्रकृृ तीनां । वरणभेदतु ु ततः 

क्षेित्रकवत ेि ् 

San. Nimitta Oggetto, segno, obiettivo, causa, ragione, 

िनिम िनिम causato da da. 

Pal. Nimitta 

Tib Tib. Mt Mtshan-nyid h id 

Cin. Xiàng 象 

Giap. Shō Shō 象 

Costruzione mentale, , 

immagine, marchio specifico, 

segno caratteristico. 

51



kṣetrikavat 




Continua spiegazione ddi Ni Nimitta itt 

San San. Ni Ni Giù Giù, indietro, indietro anche. anche 

San. Mā Avverbio di negazione, radice 

verbale da cui derivano: risuonare, , 

ruggire, muggire, misurare, 

preparare, creare. 

52

Nimittam aprayojakaṃ prakṛtīnām 

varaṇabhedas varaṇabhedas tu tu tataḥ tataḥ kṣetrikavat 

kṣetrikavat 




San. AAprayojakaṃ j k 

अप्रयोजकं 

Senza causa. 

San San. AA Privativo Privativo, senza senza. 

San. Prayojaka Effettivo, essenziale, 

promotore, causando, 

effettuando. 

53



kṣetrikavat 




Continua spiegazione di Aprayojakaṃ 

San. A Privativo, senza. 

San. Prayogamārga 

Tib Tib. Sb Sbyor-lam l 

Cin. Jiāxíngdào 加行道 

Giap Giap. Kegyō Kegyō dō dō 加行道 

Sentiero dell’ applicazione, 

impegno, preparazione. 

54



kṣetrikavat 




Continua spiegazione p g di Aprayojakaṃ 

p y j ṃ 

San. Prayojana Occasione, oggetto, causa, 

motivo, ti opportunità, t ità 

proposito scopo. 

San. Prayoga Prayoga 

Pal. Payoga 

Tib. Sbyor-ba 

Ci Cin. ZZuòjiāxíng òjiāí 作加行 

Giap. Sa kegyō 作加行 

Messa l’azione in atto, 

sillogismo sillogismo. 

55



kṣetrikavat 





Aprayojakaṃ 

San. Prayuj y j Aggiogare, gg g , unire a, , preparare p p per, p , 

pronunciare, porre in movimento, 

produrre, usare, squadra, impulso, 

motivo. 

56


varaṇabhedastu ṇ tataḥ ḥ kṣetrikavat 

ṣ 

िनिमम ् अप्रयोजकं प्रकृ तीनां । वरणभेदतु ततः क्षेित्रकवत ् 

San. Prakṛti Prima natura materiale, forma originale, 

प्रकृ िित 

sostanza primaria (opposto a vi‐kṛti) causa, 

fonte originaria, natura, carattere, forma 

fondamentale fondamentale, regola, regola mondo materiale, materiale 

dea che rappresenta l’Essere Supremo 

nella creazione, radice di una parola, 

creare o posizionare prima, all’inizio, le 

otto essenze primarie/produttrici che 

coinvolgono il mondo visibile, il produttore 

originario ( anche il potere passivo di 

creare), ) iin aritmetica it ti coefficiente, ffi i t 

moltiplicatore. 

57



kṣetrikavat 





San. Prā Procedimento naturale. 

SSan. KKṛti ti Atti Attivo‐passivo, i causante‐causato, t t azione‐ i 

fruizione, femminile che produce l’inattivo 

principio maschile. maschile 

La Prakṛti (il Puruṣa) producono il 

Pradhāna: ‐ Pra (superiore) ( p ) 

‐ Dhana (ragionamento), 

“quindi il Puruṣa”. 

58

Nimittam aprayojakaṃ prakṛtīnām 

varaṇabhedas ṇ tu tataḥ ḥ kṣetrikavat 

ṣ 

िनिमम ् अप्रयोजकं प्रकृ तीनां । वरणभेदतु ततः क्षेित्रकवत ् 


San. Prākṛt 

Tib Tib. Rang Rang-bzhin bzhin gyi gyi skad skad 

San. Prakṛtisthagotra 

Tib. Rang-bzhin-gyi rigs 

San. Gotra 

PPal. l GGotra t 

Tib. Rigs 

Cin. Xìng g 姓 

Giap. Shō 姓 

Lingua g vernacolare indiana. 

Gotra innato. 

Lignaggio. (Gruppo, famiglia 

con lo stesso destino 

karmico) karmico). 

59



kṣetrikavat 




San. Varaṇa Atto di scegliere, desiderio, scelta 

वरण dll della moglie, li bbastione, i collinetta, lli 

ponte, formula magica recitata sulle 

armi armi. 

San. Bheda Rottura, spaccatura, apertura, 

भेद fessura, divisione, interruzione. 

Cin. Lí 離 

Giap. Ri 離 

60



kṣetrikavat 




San. Tu Ora, allora, ma, avere autorità, 

तु essere fforte, colpire, l di d grazia! ! 

Cin Cin. Dàn Dàn 但 

Giap. Tan 但 

61



kṣetrikavat 




San. Tataḥḥ Da questo. q 

ततः 

San. KKṣetrin ti 

Che possiede un campo, agricoltore, 

क्षेित्रन ् che coltiva la terra. 

Cin Cin. Tiānfú Tiānfú 田夫 

Giap. Dembu 田夫 

San. Vat Indicante somiglianza, come. 

62


LA CAUSA ACCIDENTALE NON METTE 

IN AZIONE O STIMOLA LE TENDENZE 

NATURALI; NATURALI; SEMPLICEMENTE SEMPLICEMENTE RIMUOVE RIMUOVE 

GLI OSTACOLI, COME FA IL 

CONTADINO (CHE ( IRRIGA IL CAMPO). ) 

63

QUARTO Q SŪTRA 

64

Quarto Sūtra 

Nirmāṇa Nirmāṇa cittāni cittāni asmitā asmitā mātrāt mātrāt 

िनमार्ण िचािन अिमता मात्रात ्् 

San. Nirmāṇa Creazione, composizione, 

िनमार्ण estensione, misurazione, misura. 

Pal. Nimmana 

Tib Tib. Sp Sprul-pa l pa 

Cin. Huà 化 

Giap. Ke Ke 化 

Apparizione, fantasma. 

65

Nirmāṇa cittāni asmitā mātrāt 

िनमार्ण िनमाण िचािन िचािन अिमता अिमता मात्रात ् 

San. Citta Notato, apparso, visibile, osservando, 

िच pensando, immaginando, intenzione, 

speranza, il cuore, la mente, memoria, 

iintelligenza, t lli ragione. i 

San. Citta Citta jña jña Conoscendo il cuore o l’intenzione l intenzione di di, 

conoscendo la natura umana. 

66



San. Cit Percepire, fissare la mente su, osservare, 

essere attento, aver preoccupazione p p di, 

capire, comprendere, conoscere, divenire 

percepibile, apparire, essere conosciuto, 

ricordare, d causare, comprendere, d istruire, 

formare un’idea nella mente, essere 

cosciente di, di riflettere. riflettere Avere la corretta 

visione di, riscoprire la coscienza, 

ricordare, , apparire, pp , essere cospicuo, p , 

brillare. Curare , trattare in modo medico. 

67



Continua spiegazione di Citta Citta 

San. Cittasmṛtyupastāna 

Pal. Cittasatipaṭṭhāna 

Tib. Sems dran-pa nyer gzhag 

Cin Cin. Xīnniànchù Xīnniànchù 心念處 

Giap. Shin nen sho 心念處 

Attenzione rivolta 

alla mente. 

68



Continua spiegazione di Citta 

SSan. Citt Cittavajra j Vj Vajra sulla ll mente t 

Tib. Thugs-kyi rdo-rje (diamante della 

Cin. Jīngāngxīn Jīngāngxīn 金剛心 mente) mente). 

69



Continua spiegazione di Citta 

San. Cittavarga 

Tib. Sems-sde 

Cin Cin. Xīnfáqié Xīnfáqié 心伐伽 

Serie della mente. 

70



Continua spiegazione di Citta Citta 

San. Cittaviprayukta saṃskāra 

Tib. Ldan-mi ‘du-byed 

Cin. Xīn bùxiāngyìng xíng 心不相應行 

Giap. Shinfusōō hō gyō 

Fattori o formazioni di collegamento non riguardanti la mente 

o la materia materia. 

71



Continua spiegazione p g di Citta 

San. Cittaviprayukta saṃskārakarma 

Tib Tib. Ldan Ldan-mi mi ‘du ‘du-byed-du byed du gyur gyur-pa’i pa’i las las 

Cin. Xīnbùxiāngyìngxíngyè 心不相應行業 

Karma legato alle formazioni non relative alla materia ed alla 

mente. 

72



San. Asmitā Senso dell’IO, , egoismo. g 

अिमता 

73



Continua spiegazione p g di Asmitā 

San. A Primo suono dell'alfabeto sanscrito e prima 

ltt lettera (A (Amatra) t ) della dllsacra sillaba ill b OM (AUM): (AUM) 

rappresenta la totalità dell'esistenza nel suo stato 

di manifestazione grossolana (Vaisvanara, (Vaisvanara Virat Virat, 

Visva). 

Morfologicamente, g come prefisso, p ha valore 

privativo (non). Mentre la vocale lunga ā ha 

valore positivo e aggiuntivo. 

74



Continua spiegazione di Asmitā 

San. Smita Sorridendo, ampliato, espanso, soffiato, 

esploso, scoppiato, sorriso, sbocciato, 

fiorito. 

San San. Ta Ta Questo Questo. 

75



San San. Mātra Mātra Misura Misura, quantità, quantità durata, durata numero numero, grado grado, 

मात्र unità di misura, piede, unità del tempo, 

momento, , tempo, p , elemento. 

76


LLE MENTI CREATE ARTIFICIALMENTE 

(PROCEDONO) (PROCEDONO) SOLTANTO 

SOLTANTO 

DALL’EGOITÀ. 

77

QUINTO Q SŪTRA 

78

Quinto Sūtra 

Pravṛtti Pravṛtti bhede bhede prayojakaṃ 

prayojakaṃ 

cittam ekam anekaṣām 

प्रवृि भेदे प्रयोजकं िचम ् एकम ् 

अनेकषाम अनकषाम ् 

San. Pravṛtti Movimento in avanti, progresso, 

प्रवृि avanzamento, manifestazione, 

efficacia, uso. 

Tib. ‘jug-pa Continuità. 

79

Pravṛtti bhede prayojakaṃ cittam 

ekam ekam anekaṣām 

anekaṣām 


अनेकषाम ् 


भेद fessura, , divisione, , interruzione. 

Cin. Lí 離 

Giap. Ri 離 

San. Prayojaka Effettivo, essenziale, promotore, 

प्रयोजकं प्रयोजक causando causando, effettuando. 

effettuando 

80



anekaṣām 


Continua spiegazione di Prayojakaṃ 

Prayojakaṃ 

San San. Prayogamārga 

Prayogamārga 

Tib. Sbyor-lam 

Cin. Jiāxíngdào 加行道 

Giap. Kegyō dō 加行道 


Applicazione, impegno, 

preparazione 

preparazione. 

81



anekaṣām 




San. Prayojana Occasione, oggetto, causa, 

motivo, opportunità, 

proposito it scopo. 

San. Prayoga Prayoga 

Pal. Payoga 

Tib. Sbyor-ba 

Ci Cin. ZZuòjiāxíng òjiāí 作加行 

Giap. Sa kegyō 作加行 

Messa l’azione in atto, 

sillogismo. 

82



anekaṣām 



Aprayojakaṃ 


San. Prayuj y j Aggiogare, gg g , unire a, , ppreparare p p per, , 

pronunciare, porre in movimento, 

produrre, usare, squadra, impulso, 

motivo. 

83



anekaṣām 

प्रवृि भेदे प्रयोजकं िचम ् 

एकम ् 








84



anekaṣām 

प्रवृि भेदे प्रयोजकं िचम ् 

एकम ् 












85



anekaṣām 



San. Eka Uno, solo, stesso. 

एक 

San. AAn-eka k 

Non uno, molti, separato. 

अन एक 

Cin Cin. Fēiyī Fēiyī 非一 

Duō 多 

p 非 

Giap. Hiichi 非一 

86

L’INTELLETTO L INTELLETTO ÈÈ LA LA NATURA NATURA CHE CHE 

SOGGIOGA LA MENTE NELLE SUE 

MOLTEPLICI ATTIVITÀ. À 

87


L’UNICA L’ MENTE ( (NATURALE) ) ÈÈ 

LA 

DIRETTRICE DIRETTRICE OO MOTRICE MOTRICE DELLE DELLE MOLTE MOLTE 

MENTI (ARTIFICIALI) NELLE LORO 

DIVERSE ATTIVITÀ. À 

88

SESTO SŪTRA 

89

Sesto Sūtra 

Tatra Tatra dhyāna dhyāna jam jam anāśayam 

anāśayam 

तत्र यान जम ्् अनाशयम ्् 

San. Tatra In questo caso, luogo. 

तत्र 

90

Tatra dhyāna jam anāśayam 

तत्र यान यान जम ् अनाशयम ् 

San. Dhyāna Meditazione, pensiero, rappresentazione 

यान mentale degli attributi di una divinità. 

Pal. Jhāna Stabilità nella meditazione, concentrazione 

meditativa, livello di assorbimento 

meditativo. di i 

Tib. bsam-gtan Idem. 

91



Continua spiegazione di Dhyāna 

Ci Cin. Chá Chándìng dì 禅定 Id Idem. 

Chanma 

Giap. i Zen, zenma Idem. d 

92



San. Jaṃ Jaṃ Nato o disceso da , prodotto da, da fatto di, di 

जं connesso con, veloce, vittorioso. 

93



् 

San. Anāśayam Che non comporta l’accumulazione 

अनाशयम delle impressioni latenti latenti. 

San. An/ana / Andare, , respiro, p , respirazione. p 

San. Āśaya Intenzione di agire, pensiero. 

Cin. Sīwéi 思惟 

Giap. Shiyui 思惟 

94



Continua spiegazione di Anāśayam 


San. Nāśa Atto di perdersi, scomparsa, 

distruzione, annichilimento, morte. 

Cin. Huài 壞 Idem + collasso dell’universo. 

Giap. E, kai 壞 

95



Continua spiegazione p g di Anāśayam y 

SSan. AAnāśin āśi IImperituro. it 

Cin. Búhuài 不壞 

Giap. p Fu – e 

fu- kai 

不壞 

96


TTRA ESSE LA MENTE NATA DALLA 

MEDITAZIONE MEDITAZIONE ÈÈ LIBERA LIBERA DALLE DALLE 

IMPRESSIONI. 

97

SETTIMO SŪTRA 

98

Settimo Sūtra 

Karmāśukla Karmāśukla akṛṣṇaṃ akṛṣṇaṃ yoginaḥ yoginaḥ 

trividham itareṣām 

कमार्शुक्ल अकृ णं योिगनः ित्रिवधम ् 

इतरेषाम इतरषाम ् 

San. Karma Azione, celebrazione, dovere, occupazione, 

कमर् कम ddovere specifico, ifi rito it religioso, li i risultato, i lt t 

oggetto, qualsiasi rito celebrato nella 

speranza di una ricompensa futura 

Opposto alla religione speculativa o alla 

conoscenza dello spirito. p 

Azione consistente nel moto, prodotto, 

risultato, effetto, organo di senso. 

99

Karmāśukla akṛṣṇaṃ yoginaḥ 

trividham trividham itareṣām itareṣām 


Continua spiegazione di Karma 

Pal Pal. Kamma Kamma Idem Idem. 

Tib. Las Idem. 

Cin. Yè 業 Idem. 

इतरेषाम ् 

100




Continua spiegazione di Karma 

Cin. Yīnguŏ 因果 


Yīn Causa, , a causa di. 

Guŏ Frutto, risultato, sicuramente, veramente, 

come previsto. 

Giap. Gō 業 Idem. 

konma 羯磨 Idem. 

katsuma katsuma-bu bu 羯摩 Famiglia dell’Azione dellAzione. 

101




San. Aśukla ś अशुक्ल 



San. Śukla Bianco, luminoso, lucente, puro, metà 

luminosa del mese lunare. 

Cin. Qīngbái 淸白 

Báiyè 白業 Karma bianco. 

Giap. Shōbyaku 淸白 

102




Continua spiegazione di Aśukla ś 


Cin. Bùqīngbái 不淸白 

Bùbáiyè 不白業 Karma non bianco. 

Giap. Fuhōbyaku 不淸白 

103




San. Akṛṣṇa अकृ णंं 



San. Kṛṣṇa Nero, oscuro, malvagio, metà oscura della 

luna, , Kaliyuga, y g , colore nero o blu scuro, , 

antilope, cuculo indiano, nome di un 

celeberrimo Avatāra di Viṣṇu, un dio. 

104




Continua spiegazione di Akṛṣṇa 

Cin. Hēisè 黑色 

hēiyè 黑業 Karma nero. 

Giap. Kokushiki Kokushiki 黑色 


105




Continua spiegazione di Akṛṣṇa 

Cin. Bùhēisè 不黑色 

bùhēiyè 不黑業 Karma non nero. 

Giap. Fukokushiki Fukokushiki 不黑色 


106




San. Yoginaḥ Yoginaḥ 

योिगनः 

Lo yogi. 

Cin. Yúqiéshī q 瑜伽師 

Giap. Yugashi 瑜伽師 


107




San. Trividham Triplice. 

् ित्रिवधम 

Cin. Sān xìng 三性 

Giap Giap. San San shō shō 三性 

San. Itareṣām Altri, diversi. 



108


II KARMA NON SONO NÉÉ BIANCHI NÉÉ 

NERI NERI (NÉ (NÉ BUONI BUONI NÉ NÉ CATTIVI) CATTIVI) NEL NEL 

CASO DELLO YOGI; MA NEL CASO 

DEGLI ALTRI SONO DI TRE SPECIE. 

109

OTTAVO SŪTRA 

110

Ottavo Sūtra 

Tatastadvipākānuguṇānām Tatastadvipākānuguṇānām eva eva 

abhivyaktiḥ vāsanānām 

तततिद्वपाकानुगुणानामेवािभयिक्तः 

वासनानाम ् 

San. Tataḥ 

ततः 

Da questo. 

Cin. Cìdì 次第 

Ránhòu Ránhòu 然後 

Giap. Nengo 然後 

San. Tad Tad Questo. 

त 

111

Tatastadvipākānuguṇānām eva 

abhivyaktiḥ abhivyaktiḥ vāsanānām 

vāsanānām 

तततिद्वपाकानुगुणानामेवािभयिक्तः वासनानाम ् 

San. Vipāka Conseguenza, effetto, maturazione 

िवपाक efficenza causale causale, (frutto karmico) 

effetto e risultato delle azioni. 

PPal. l Vi Vipāka āk Mt Maturazione, i retribuzione. tib i 

Tib. Rnam-smin Idem+ (causa della…). 

(gyi (gyi-rgyu) rgyu) 

Cin. Xíng 行 Formazioni karmiche o della 

volizione volizione. 

Giap. Gyō 行 Idem. 

112

Tatastadvipākānuguṇānāmeva 


vāsanānām 


San. Anuguṇa Avendo qualità simili, congeniale a, in 

अनगणा अनुगुणा accordo con, appropriato, in accordo con i 

propri meriti, peculiarità naturale. 

Cin. Suíshùn 隨順 

Giap. Zuijun 隨順 

San. Anu-gā Andare dopo , seguire, agire in conformità 

con, o in accordo con le speranze di. 

San. Anu-gāh Essere immerso in. 

113



vāsanānām 


Continua spiegazione di Anuguṇa Anuguṇa 

San. Anu-gā Andare dopo , seguire, agire in conformità 

con, o in accordo con le speranze di. 

Cin. Suíxíng 隨行 

Giap. Zuigyō Zuigyō 隨行 

San. Anu-gāh Essere immerso in. 

114



vāsanānām 


San San. Eva Eva Così Così, esattamente così così, in vero vero, 

एव veramente, proprio, che va, che si 

muove, , veloce, , via, , terra, , cavallo, , 

uso. 

San. Abhivyaktiḥ bhi k iḥ Manifestazione, distinzione. 

अिभयिक्तः 

Cin Cin. Xiănxiàn Xiănxiàn 顯現 

Giap. Kengen 顯現 

115



vāsanānām 


San San. Vāsanā Vāsanā Proprietà latenti, latenti impulso , desiderio 

वासना potenziale, impressione di qualcosa che 

rimane inconsciamente nella mente, , 

conoscenza derivata dalla memoria, 

immaginazione, errore, attesa, la coscienza 

presente delle percezioni passate, 

inclinazione, dimostrazione, prova ( 

aritmetica) aritmetica), un tipo di metro metro. 

116



vāsanānām 


Continua spiegazione di Vāsanā Vāsanā 

Pal. Vāsanā 

Tib. Bag- chags 

Cin. Xíqì 習氣 

Xūnxí Xūnxí 熏習 

Giap. Jikke 習氣 

Kunjū j 熏習 

Residuo, traccia, predisposizione, 

impronta o impregnazione 

karmica. 

117



vāsanānām 


Continua spiegazione di Vāsanā Vāsanā 

San. Vāsa Profumo, veste, residenza, abitazione, 

casa, stato, situazione, condizione. 

SSan. Vā Vāsu NNome di Vi Viṣṇu, SSpirito i it o anima i 

considerato come Essere Supremo o 

Anima dell’Universo 

dell Universo. 

118


PPERTANTO, SOLO QUELLE TENDENZE 

VENGONO VENGONO MANIFESTATE, MANIFESTATE, PER PER LE LE 

QUALI LE CONDIZIONI SONO 

FAVOREVOLI. 

119

NONO SŪTRA 

120

Nono Sūtra 

Jatideśakālavyavahitānām 


apyānantarya 

smṛtisaṃskārayoḥ ekarūpatvāt 

जितदेशकालयविहतानाम जितदशकालयविहतानाम ् अयानातयर् अयानातय 

मृितसंकारयोः ृ 

एकपवात ्् 

San. Jāti Nascita, , rango, g , classe, , produzione, p , forma 

जाित di esistenza, casta, famiglia, rinascita, 

disposizione naturale per. 

121


apyānantarya apyānantarya smṛtisaṃskārayoḥ 

smṛtisaṃskārayoḥ 

ekarūpatvāt 

जितदेशकालयविहतानाम जितदेशकालयविहतानाम ् अयानातयर् अयानातयर् 

मृितसंकारयोः एकपवात ् 

Continua spiegazione di Jāti 

Pal. Jāti 

Tib. Skye-ba 

Cin Cin. Shēng Shēng 生生, Qǔ Qǔ 取 

Giap. Shō 生, Shu 取 

Nascita. 

122




ekarūpatvāt 



San. Deśa Punto, regione, parte, porzione, luogo, 

देश porzione, p , istituzione. 

Pal Pal. Disā Disā 

Tib. Yul 

Luogo, spazio. 

123




ekarūpatvāt 



San. Kāla Tempo (calcolare: rad. Kāl (*) Momento 

काल fissato, morte. 

Pal. Kāla Da Kṣaṇa क्षण : momento. 

Tib. Dus dus-gsum deriva dal San. Trikāla: Tre 

tempi: passato, presente, futuro. 

Giap. Ji 地 Tempo, dimora, terra o livelli. 

124




ekarūpatvāt 



Cin. Shí í 時 Tempo, evento, relativo, l convenzionale, l 

mondo , maestro, coscienza. 

Shī 師 Maestro. 

Shí 時 Tempo, presente, relativo. 

Shí 识 Coscienza. 

Shì 世 Mondo. 

Shì 事 Evento. 

125




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di Kāla 

(*): (): L’astronomo Lastronomo Āvyabhata (499 dd.C.) C ) nel IV° IV sec sec. Dopo Cristo 

culminò la ricerca scientifica iniziata nel 300 a.C. (trattati 

astronomici Jyotisavedānga) y g dove si espresseilvaloredello 

p 

“Zero”. “Il tempo non è un’entità indipendente ma una infinita 

sequenza di attimi vicino allo Zero”. Quindi il passato non è 

realemasoloMEMORIA. 

l l 

126




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di Kāla 

IlfuturononèRealemasoloFANTASIA.IlPresente?Prossimo 

allo ZERO. (Prajñā Pāramitā) perfezione di saggezza dice “ non 

vii è partenza, t non vii è arrivo, i non vii è t tempo ( (nulla ll parte, t 

nulla arriva) nello spazio vi è movimento nel tempo no. La 

loro interdipendenza “apparente” apparente è costruita dalla coscienza coscienza. 

127




ekarūpatvāt 



San. Vyavahita Nascosto, separato, oscuro, occulto. 

यविहत 

San. Vyavita Separato, passato attraverso, dissolto, 

decomposto. 

San. Vyave Andare o passare attraverso, separare, in 

grammatica g risolvere o separare p attraverso 

una vocale, dissolvere, decomporsi. 

128




ekarūpatvāt 



San. Api p Anche, , vicino, , anche, , inoltre, , sopra, p , 

अिप sicuramente. 

San. ĀĀnantarya 

Successione immediata, relazione 

आनातायर् causale, assenza d’intervallo. 

Ci Cin. Wújiā Wújiān 無間 

Giap. Mugen 無間 

129




ekarūpatvāt 



ृ 

San. Smṛti Memoria, richiamo, attenzione, ricordo, 

मृित tradizione sacra, reminescenza, corpo dei 

testi sacri tramandati dagli esseri. 

130




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di Smṛti 

Pal Pal. Sati Sati Idem Idem. 

Tib. dran-pa Idem. 

Cin. Niàn 念 Idem. 

Giap. Nem Nem 念 Idem Idem. 

131




ekarūpatvāt 



San. Saṃskāra Espressione. 

संकार सकार Facoltà della memoria memoria, impressione 

mentale, impressione nella mente di atti 

fatti in uno stato diesistenza antecedente. 

(continua) 

132




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di SSaṃskāra kā 

San. Saṃskāra Conformazione mentale o creazione 

della mente (come quella del 

mondo esterno considerata come 

reale, attraverso il non non‐esistente esistente 

veramente, formando il secondo 

legame nella dodicesima catena 

della causalità ( ingl. Causation) o il 

133 

quarto dei 5 Skandha).




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di Saṃskāra Saṃskāra 

San. Saṃskāra Formazione/I karmica/che, fattori 

che compongono una nuova 

situazione derivata dal karma 

passato passato, purificazione 

purificazione, 

compimento, preparazione, 

consacrazione, cerimonia sacra. 

Pal. Samkhāra 

134




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di Saṃskāra 

Tib. ‘du-byed Formazioni karmiche o di volizione*, 

fattori di composizione. 

composizione 

*Volizione Verbo volere, potere, atto di 

volontà. l tà 

135




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione ddi SSaṃskāra kā 

Cin. Xíng 行 Idem + Sorgente, Fonte di conoscenza, 

Xíngyùn 

行蕴 Idem. 

Natura Natura, essenza, essenza “Lignaggio Lignaggio di 

Predestinazione”, fede, fiducia, “Cuore”, 

“Mente pensante”. p 

xingyin i i 

Giap. Gyō 行 Idem. 

Gyō- un Aggregato, formazioni 

karmiche o della volizione. 

136




ekarūpatvāt 




एक 

137




ekarūpatvāt 



San. Rūpa Rūpa Qualsiasi apparire di fenomeno, colore, 

प forma, figura, natura, carattere, 

peculiarità, segno, sintomo, immagine, 

riflesso, unità aritmetica, numero assoluto 

e conosciuto, numero intero, qualsiasi 

fforma di un nome e di un verbo. 

b 

138




ekarūpatvāt 



Continua spiegazione di Rūpa 

San. Rūp Formare, dare forma, rappresentare, 

esibire con i gesti, g , agire, g , esaminare, , 

ispezionare, contemplare, mostrare se 

stessi, apparire. 

139


ESISTE LA RELAZIONE DI CAUSA ED 

EFFETTO ANCHE SE SEPARATA PER 

CLASSE, CLASSE, LUOGO LUOGO EE TEMPO, TEMPO, PERCHÉ PERCHÉ LA LA 

MEMORIA E LE IMPRESSIONI SONO, 

FORMALMENTE, LA STESSA COSA. 

140

DECIMO SŪTRA 

141

तासाम ् 

Decimo Sūtra 

Tāsām Tāsām anāditvaṃ 

anāditvaṃ 

cāśiṣonityatvāt 

अनािदवं चािशषोिनयवात ् 

San. Tāsām Rispetto a questi, di questi. 

तासाम ् 

142

Tāsām anāditvaṃ cāśiṣonityatvāt 

तासाम ् अनािदवं अनािदव चािशषोिनयवात 

चािशषोिनयवात ् 

San. Anādi Senza inizio, senza principio, esistente 

अनािद dall’eternità, , da tempo p immemorabile. 

Cin. Wúshĭshí 無始時 

Giap. p Mushiji j 無始時 

San San. Anādi-nidhanam Anādi-nidhanam Senza inizio e senza fine. fine 

Cin. Wúshĭwúzhōng 無始無終 

Giap. p Mushimushū 無始無終 

143




San. Ca Ca Anche, e, inoltre, sia, puro. 

च 

San. Āśiṣaḥ (termine molto raro) Desiderio 

आिशषः ि 

inerente agli impulsi potenziali 

(vāsanā), impulso primordiale 

iinerente t alla ll prakṛti, k ti il quale l 

attraverso la configurazione dei 

vāsanā conduce sempre verso nuove 

forme di fenomeni; benedizione, 

benedizione dal Signore, g speranza, p 

beneficio materiale, grande 

ambizione. 

144




् 

San. Nityatvāt 

िनयवात िनयवात 

A causa dell’eternità. 

Cin. Chángxìng 常性 

Giap. Jōshō Jōshō 常性 

145




Continua spiegazione di Nityatvāt 

San. Nitya Nitya Innato, nativo, se stesso (opposto ad 

araṇa) continuo, eterno, perpetuo, 

ordinario, usuale, obbligatorio, 

invariabile, costantemente 

impegnato/dimorante, soffermati 

su. DDevoto t a… si i ttrova in i questi ti 

composti (dharma‐nitya, dhyāna‐ 

nitya) nitya), il mare, mare lOceano. l’Oceano Costanti e 

indispensabili atti o riti. 

146




Continua spiegazione p g di Nityatvāt y 

Pal. Nicca 

Tib. Rtag-pa 

Cin. Chang Chang 常 

Giap. Jō 常 

Eterno, permanente. 

147




Continua spiegazione p g di Nityatvāt y 

San. Nityānta 

Tib. rtag-mtha’ 

Giap. Uhen 

Eternalismo. 

148




Continua spiegazione di Nityatvāt 

San. Nityāṣṭha 

Tib. Mi-’gyur Immutabile. 

San. Nityānitya Eterno e non eterno, permanente e 

impermanente. 

149




Continua spiegazione di Nityatvāt Nityatvāt 

San. Nityabuddhi Considerando qualsiasi cosa come 

eterna o costante. 

San. Nityabhāva Eternità. 

150






impermanente. 

SSan. Nit Nityapralaya l LLa costante t t dissoluzione di l i degli d liesseri i 

viventi. 

151






impermanente. 

SSan. Nit Nityapralaya l LLa costante t t dissoluzione di l i degli d liesseri i 

viventi. 

152


EE DI DI ESSE ESSE NON NON VI VI ÈÈ INIZIO, INIZIO, ESSENDO ESSENDO 

IL DESIDERIO DI VIVERE ETERNO. 

153

UNDICESIMO SŪTRA 

154

Undicesimo Sūtra 

Hetuphalāśrayālambanaiḥ 


saṃgṛhītatvādeṣāmabhāve 

tadabhāvaḥ 

हेतफलायालाबनैः 

हतुफलायालाबनः 

संगृहीतवादेषामभावे ृह 

तदभावः 

San. Hetu Motivo, ragione, causa, deduzione 

हेतु logica, agente. 

Pal. Hetu 

Tib. Rgyu 

Cin. Yīn 因 

Giap. In 因 

Causa Causa, ragione. 

ragione 

155




tadabhāvaḥ 

हेतफलायालाबनै हेतुफलायालाबनैः संगहीतवादेषामभावे सगृहीतवादेषामभावे तदभाव तदभावः 

San San. Phala Phala Frutto Frutto, nocciolo o seme di un frutto frutto, 

फल effetto, risultato, beneficio. 

Pal. Phala 

Tib. ‘bras-bu 

Cin. Guŏ 果 

Giap. Ka 果 

Frutto. 

156




tadabhāvaḥ 


Continua spiegazione di Phala Phala 

San San. Phal Phal Spaccare Spaccare, fare a pezzi, pezzi far scoppiare. scoppiare 

San. Pha Manifesto, vento forte, rigonfiamento, sbadiglio. 

157




tadabhāvaḥ 


Continua spiegazione di Phala Phala 

San San. Phalayāna 

Phalayāna 

Tib. ‘bras-bu’i theg-pa 

Veicolo del frutto. 

158




tadabhāvaḥ 


San. Āśraya Āśraya Relazione, base, fondamento, 

आय connessione, dipendenza, substrato, 

ricettacolo, inclinazione verso qualcosa, 

appoggiarsi a qualcosa. Ciò a cui qualsiasi 

cosa è connessa o con cui è strettamente 

connessa o dda cui i di dipende, d cosa o persona 

a cui sono inerenti le qualità, sede, rifugio, 

asilo asilo, rifugio, rifugio aiuto, aiuto protezione protezione, autorità autorità, 

unione, attaccamento, contiguità, 

159




tadabhāvaḥ 


Continua spiegazione di Āśraya Āśraya 

San. Āśraya prossimità, origine, sorgente, agente, i 5 

आय organi dei sensi sei con manas, ( (i sei organi 

insieme sono i recipienti dell’ āṣrita o 

oggetti che vi entrano attraverso le proprie 

ālambana o qualità). 

Tib. Rten, gzhi Supporto, base. 

160




tadabhāvaḥ 


Continua spiegazione di Āśraya 

San. Āśrayaparavṛtti 

Tib. Gnas-gyur 

Gnas gyur 

rten-gyi rnam-’gyur 

Cin. Zhuănyī 轉依 

Giap. Tene 轉依 

CCambiamento bi t della dll 

coscienza supporto di tutte. 

161




tadabhāvaḥ 


Continua spiegazione di Āśraya Āśraya 

San. Āśrayaprajñaptapudgala 

Essere designato g dalle 

formazioni Karmiche 

(supporto di F. K.) 

162




tadabhāvaḥ 


San. Ālambana Oggetto osservato, fondamento, 

आलबन base, supporto, appoggio, presenza 

continua nella memoria recente, 

causa, ragione, i i 5 attributi tt ib ti delle dll 

cose (connessi con i 5 sensi forma, 

suono suono, tatto tatto, odorato odorato, gusto gusto, anche 

dharma o legge connesso con 

manas). ) L’esercizio mentale dello 

Yogi nello sforzo per discernere ciò 

163 

che è grossolano dall’Eterno.




tadabhāvaḥ 


Continua spiegazione di Ālambana 

Pal. Ālambana Idem. 

Tib. dmigs- yul Idem. 

Cin. Guānkàn 觀看 Idem. 

Giap. Shoen Idem. 

164




tadabhāvaḥ 



San. Ānālamba Senza supporto, senza essere, senza 

stare, desiderare il supporto, 

sconforto, avvilimento. 

San San. Ānālambana Ānālambana Senza supporto, supporto sconforto. sconforto 

165




tadabhāvaḥ 



San. Ālambanaṃ Dipendenza da, fondamento, base, 

naturale e necessaria connessione di una 

sensazione con la causa che la genera. 

• Esercizio mentale praticato dagli yogin nel tentativo di 

raggiungere l’eterno. 

• Silenziosa ripetizione di una preghiera. 

166




tadabhāvaḥ 


Divisione alternativa l dll della parola l LLambanaṃ b 

San. Lamba Che pende, che dondola, lungo, 

perpendicolare. 

San. Na Sottile, scarso, vuoto, legame, catena, 

gioiello, non, né. 

167




tadabhāvaḥ 


San. Saṃgṛhītatva Connessioni, interconnessioni. 

संगहीतव संगृहीतव 

San. Saṃgṝ Essere d’accordo, assentire, lodare. 

San. Eṣām Di questi. 

एषाम ् 

San. Abhāva Non esistenza, assenza, morte, 

अभाव sparizione, p , scomparsa, p , 

distruzione. 

168




tadabhāvaḥ 


San. Tad Questo. 

त 

San. Abhāva Abhāva Non esistenza, assenza, morte, 

अभाव sparizione, scomparsa, distruzione. 

169


ESSENDO LEGATE INSIEME COME 

CAUSA-EFFETTO, 

SOSTRATO-OGGETTO, 

ESSE ESSE (EFFETTO, (EFFETTO, CIOÈ CIOÈ LE LE VĀSANĀ) VĀSANĀ) 

SCOMPAIONO ALLA SCOMPARSA 

DELLA LORO ( (CAUSA, CIOÈÈ 

LL’AVIDYĀ). AVIDYĀ). 

170

DODICESIMO SŪTRA 

171

Dodicesimo Sūtra 

Atītānāgataṃ Atītānāgataṃ svarūpato 

svarūpato 

‘styadhvabhedād dharmāṇām 

अतीतानागतं वपतोऽयवभेदा 

धमार्णाम धमाणाम ् 

San. Atīta Passato, , tralasciato, , eccessivo. 

अितत 

Cin. Wănggŭguò 往古過 

Giap. Ō Ōkoka 往古往古過 

San. Atī Andare oltre. 

172

Atītānāgataṃ svarūpato 

‘styadhvabhedād styadhvabhedād dharmāṇām 

dharmāṇām 

अतीतानागतं वपतोऽयवभेदा धमार्णाम ् 

San. AAnāgatam ā t 

Futuro. 

अनागतम ् 

Cin Cin. Wèilái Wèilái 未來 

Giap. Mirai 未來 

San. Anāgāmin 

Pal. Anāgāmi 

Tib. Phyir mi-’ong-pa 

Giap. Anagan, fugen, 

anagon, nagon 

Che non ritorna, ritorna senza 

ritorno. 

173



dharmāṇām 


Continua spiegazione di Anāgatam 

San. Anāgamindṛṣṭi dharmaśama 

Tib. Phyir mi-’ong-pa ‘mthong-chos zhi-ba 

Coloro che non tornano e divengono Liberati 

nella stessa vita in cui iniziano il sentiero della 

visione visione. 

174



dharmāṇām 



San. Anāgāminkāya sākṣin 

Tib. Phyir y mi-’ongg lus-mngon-byed-pa 

g y p 

Coloro che testimoniano con il loro corpo il 

non ritorno ritorno. 

175



dharmāṇām 



San. Anāgāmiphalaniṣraya 

Tib Tib. Phyir Phyir mi-’ong mi- ong ‘bros-gnas 

bros-gnas 

Coloro che godono del frutto del non ritorno. 

176



dharmāṇām 



San. Anāgāmiphalapratipannaka 

Tib. Phyir mi-’ong ‘zhugs-pa 

Coloro che si avvicinano al frutto del non 

ritorno ritorno. 

177



dharmāṇām 


San. Svarūpatas Svarūpatas Indeclinabile in realtà, come tale, in 

वपतस ् accordo con se stesso, nello stesso 

modo. 

Cin. Zìxìng 自性 

Giap. Jishō 自性 

SSan. Asti Asti Eit Esiste, è. è 

अित 

Cin Cin. Shì Shì 是 

Giap. Ze 是 

178



dharmāṇām 


San. Adhvan Direzione, cammino, traiettoria, orbita, 

अवन ् distanza, tempo, metodo, significato, 

risorsa, i zodiaco, di cielo, il aria, i lluogo, 

recensione dei Veda e la scuola che la 

sostiene , assalto. assalto 

Cin. Dàoxíng g 道行 

Giap. Dōgyō 道行 

179



dharmāṇām 


San. Bheda Rottura, , spaccatura, p , apertura, p , 

भेद fessura, divisione, interruzione. 

Cin. Lí 離 

Giap. Ri 離 

180



dharmāṇām 


San. Dharma Statuto, legge, uso, pratica, dovere, 

धमर् धम gi giustizia, sti ia virtù, irtù merito religioso, religioso dottrina 

del Buddhismo, natura, carattere, 

peculiarità peculiarità, leggi di tutti i fenomeni fenomeni, sia 

mentali che causa‐effetto anche nel 

noumeno. 




dharmāṇām 


Continua spiegazione di Dharma Dharma 

PPal. l Dh Dhamma 

Tib. Chos 

法 

Zhŭfă 主法 

Cin. Fă 法 Idem Idem. 

Giap. p Hō 法 



IL PASSATO ED IL FUTURO ESISTONO 

NELLA PROPRIA FORMA ( (REALE). ) LA L 

DIFFERENZA DIFFERENZA DEI DEI DHARMA, DHARMA, OO 

PROPRIETÀ, DIPENDE DALLA 

DIFFERENZA DEI SENTIERI. 


TREDICESIMO SŪTRA 


Tredicesimo Sūtra 

Te Te vyakta vyakta sūkṣmā sūkṣmā guṇātmānaḥ 

guṇātmānaḥ 

ते यक्त सूक्षमा गुणामानः 

ू ु 

SSan. Te Te QQuesti. ti 

ते 


Te vyakta sūkṣmā guṇātmānaḥ 

ते त यक्त यक्त सक्षमा सूक्षमा गणामानः गुणामानः 

San. Vyakta vy-akta Manifesto, apparente, visibile, il 

यक्त dispiegarsi nel tempo delle 

potenzialità del non evoluto, 

adornato, d abbellito, bb lli sviluppato, il 

l’Uno manifestato, nome di Viṣṇu, 

espresso formalmente, formalmente intelligibile, intelligibile 

percettibile dai sensi, opposto ad 

avyakta, y , adornato, , bello, , evoluto, , 

specifico, individuale, saggio, un 

monaco iniziato, questa 

manifestazione cosmica materiale. 




Continua la spiegazione di Vyakta 

Tib. Gsal-ba Chiaro, evidente, manifesto. 

Cin. Míngliăo 明了 

Giap. Myōryō 明了 




San. Sūkṣma Piccolo, minuto, insignificante, esatto, una 

सूम figura retorica, atomo, anima suprema, 

sottile spirito che pervade ogni cosa. 

Pal Pal. Sukhumāla Sukhumāla Sottile Sottile. 

Tib. Phra-mo Sottile. 




San. Guṇa Tre elementi che pervadono il 

गुण Creato. 

Pal. Guṇa Qualità, virtù. 

Tib Tib. Yon Yon-ten ten Idem Idem. 

Cin. Dé 德 

Gōngdé 功德 Idem + menti. 




Continua spiegazione di Guṇa 

Gi Giap. KKudoku d k Id Idem. 

GUṆA Un filo dello spago, corda, coefficiente, 

suddivisione‐tipo‐elemento secondario, 

caratteristica. 

190



Continua spiegazione di Guṇa 

Gi Giap. KKudoku d k Id Idem. 

GUṆA Un filo dello spago, corda, coefficiente, 

suddivisione‐tipo‐elemento secondario, 

caratteristica. 

191



् 

San San. Ātman Ātman Il più alto, alto principio personale di vita, vita il 

आमन sole, il fuoco, un figlio. 

Pal Pal. Attā Attā Idem Idem. 

Tib. Bdag Idem. 

Ci Cin. Wŏ Wŏ 我 Id Idem. 

Gia. Ga 我 Idem. 

Nota: in questo caso Atman è declinato al nominativo plurale. 

192


EESSI, SIANO MANIFESTI O NON 

MANIFESTI, MANIFESTI, SONO SONO DELLA DELLA NATURA NATURA DEI DEI 

GUṆA. 

193

QUATTORDICESIMO 

QUATTORDICESIMO 

SŪTRA SŪTRA 

194

Quattordicesimo Sūtra 

Pariṇāmaikatvādvastutattvam 


पिरणामैकवाद्वतुतवम ु ्् 

San. Pariṇāma Trasformazione, cambio , alterazione, 

पिरणाम digestione digestione, sviluppo, s il ppo maturazione, 

mat ra ione 

evoluzione, cambiamento sostanziale del 

Brahman nell’Universo nell Universo di māyā māyā. 

Mutamento nella mente frutto della 

meditazione. 

195


पिरणामैकवाद्वततवम 

पिरणामकवाद्वतुतवम ् 

Continua spiegazione di Pariṇāma 

San. Pariṇam Pariṇam Piegare giù, cambiare o essere 

trasformato, sviluppare. 

San. Sa Pariṇata a ṇata Piegato in giù, cambiato o trasformato, 

sviluppato, maturo, perfetto. 

196




San. Ek Ekatva t Unicità, à omogeneità, à Essere Uno, 

एकव armonia, qualità dell’Uno, unione. 

Cin Cin. Yī Yī 一 

Giap. I 一 

San. Ekatvabhāva La consapevolezza dell’unità. 

197




Continua spiegazione di Ekatva 

San. Ekayāna 

Tib. Theg-pa gcig-pa 

Cin. Yíshèng 一乘 

Yīfóshèng 一佛乘 

Giap. Ichijō 一佛乘 

Veicolo Unico. 

198




San. Vastu Posto, sostanza, oggetto, reale, proprietà, 

वतु circostanza, articolo, oggetto, entità, 

oggetto che h esiste, i questione, i materia, i 

caso. 

San. Vastu, Bhāva, Dravya Oggetto sostanziale, 

Pal. Vattu, bhava, dabba fenomeno dotato di 

Tib. Dngos-po efficienza, cioè capace di 

Cin. Wùtĭ 物體 provocare un effetto. 

San. Vastutas In realtà.




San. Tattva Verità, stato reale, realtà, vero, principio, il 

तव numero 24,il numero 25, elemento, 

sostanza o essenza di una cosa, in verità, 

secondo il vero stato di una cosa cosa, quiddità quiddità, 

qualità, un vero principio (nella filosofia 

Sāṃkhya 25, a‐vyakta, a vyakta, buddhi, ahaṃ‐kāra, ahaṃ kāra, 

i 5 tan‐mātras, i 5 mahā‐bhūtas, gli 11 

organi inclusi manas e per ultimo puruṣa) 

Composto da Tat (Quello) e Tvam (tu). 

i hē ú 眞如 

Cin. Zhēnrú 眞如 

Giap. Shinnyo 眞如




Continua spiegazione di Tattva 

Tib. De kho-na-nyid Ciò che è, Talità. 

Noumeno che non è classificabile dal pensiero, pertanto non 

la ricostruzione attraverso l’indagine del fenomenico, [Il quale 

indagato nel tempo presente è scollegato dal tempo 

passato/futuro]. È della Realtà evolutiva dell’Universo che si 

ttratta tt (Dharma (Dh it istante t per istante). it t) 

Dal sottile al grossolano in una continuità che può essere 

indagata fotogramma per fotogramma e non nella Sua 

Complessa Unicità.




Continua spiegazione di Tattva Tattva 

SSan. TTattvābhisamaya tt ābhi RRealizzazione li i perfetta ftt 

Tib. De-kho-na mngon-rtogs 

Cin. Zhēnshí 眞實 

del Reale. 

202


L’ESSENZA L’ DELL’OGGETTO ’ 

CONSISTE 

NELLA NELLA UNICITÀ UNICITÀ DELLA DELLA 

TRASFORMAZIONE (DEI GUṆA). 

203

QUINDICESIMO Q 

SŪTRA 

204

Quindicesimo Sūtra 

Vastusāmye 

Vastusāmye 

cittabhedāttayorvibhaktaḥ 

panthāḥ 

वतसाये वतुसाय िचभेदायोिवर्भक्तः िचभदायोिवभक्तः पथाः पथाः 


वतुु circostanza, , articolo, , oggetto, gg , entità, , 

oggetto che esiste, questione, materia, 

caso. 

205

Vastusāmye 

cittabhedāttayorvibhaktaḥ cittabhedāttayorvibhaktaḥ panthāḥ panthāḥ 

वतुसाये िचभेदायोिवर्भक्तः पथाः 

San. Sāmya Uguaglianza, equilibrio, somiglianza, 

साये साय omogeneità omogeneità, imparzialità imparzialità, giustizia giustizia, 

indifferenza, misura, tempo, 

omogeneità g ( (di suoni). ) 

206

Vastusāmye 



Continua spiegazione di Sāmye 

San. Samyagdṛṣṭi 

Pal Pal. Sammādhiṭṭi 

Sammādhiṭṭi 

Tib. Yang-dag-pa’i lta-ba 

Cin. Zhèngjiàn 正見 

Giap. Shōken 正見 

Shōken 

Punto di vista giusto e 

perfetto. 

207

Vastusāmye 









208

Vastusāmye 













209

Vastusāmye 




भेद भद fessura, divisione, interruzione. 

Cin. Lí 離 

Giap. Ri 離 

San. Tayoḥ Di tutti e due. 

तयो

Vastusāmye 



San. Vibhaktaḥ Separato, distinto, modificato, 

िवभक्तः distribuito, isolato, vario, solitudine, 

colui che ha causato una 

separazione, colui l che h hha ricevuto lla 

sua parte. 

् 

San. Panthan Livello, categoria, traiettoria, 

पथन पथन cammino cammino.


L’OGGETTO ESSENDO IL MEDESIMO, 

LA DIFFERENZA FRA I DUE 

(L’OGGETTO (L OGGETTO EE LA LA SUA SUA COGNIZIONE) COGNIZIONE) ÈÈ 

DOVUTA AL SENTIERO SEPARATO 

(SEGUITO ( DALLE MENTI). ) 

212

SEDICESIMO SŪTRA 

213

Sedicesimo Sūtra 

Na Na caikacittatantraṃ caikacittatantraṃ vastu vastu 

tadapramāṇakaṃ tadā kiṃ syāt 

न चैकिचतत्रं वतु तदप्रमाणकं तदा िकं 

यात यात ् 

San. Na Non, né, sottile, scarso, vuoto, legame, catena, 

न gioiello. 

214

Na caikacittatantraṃ vastu 

tadapramāṇakaṃ tadapramāṇakaṃ tadā tadā kiṃ kiṃ syāt syāt 

न चैकिचतत्रं वतु तदप्रमाणकं तदा िकं यात ् 

San. Ca Anche, e, inoltre, sia, puro. 

च 


एक 

215










216




San. Tantra Cappio, pp cavo, parte p essenziale, modello, 

तत्र tipo, regola, dottrina, classe di opere che 

insegnano formule magiche e mistiche 

specialmente sotto fforma 

di dialoghi, 

dipendente, subordinato, parte essenziale, 

punto essenziale, essenziale principale, principale 

insegnamento, dottrina. 

217




Continua spiegazione di Tantra 

Tib. Rgyud gy 

ད་ ད 

Cin. Wúèrxùbù 無二續部 

Unione tra la Causa (Origine) e Lessere. L’essere. 

Tra Prakṛti e Puruṣa. 

Continuità, trama. 

218







caso. 









San. Tad Tad Questo. 

त 

San. Apramāṇaka Indimostrabile, improbabile, ciò che 

अप्रमाणक non può p essere dimostrato perché p 

non è stato sperimentato o 

conosciuto. 

220




Continua spiegazione di Apramāṇaka 

Apramāṇaka 

San San. Apramāṇa 

Apramāṇa 

Pal. Appamāṇa, Appamañña 

Tib. Tshad-med 

Cin. Wúliàng ú à 無量 

Giap. Muryō 無量 

Senza limiti, illimitato. 

221




San. Tadā Tadā Indeclinabile in questo caso, in questo 

तदा momento, così. 

San. Kiṃ Kiṃ Che? Come? Perché? Quando? Dove? 

िकं 

Cin. Hé 何 

Giap. Nani 何 

San. Syāt Potrebbe essere, chissà. 

यात ् 

222


NÉ NÉ UN OGGETTO DIPENDE DA 

UN’UNICA UN UNICA MENTE. MENTE. CHE CHE COSA COSA 

ACCADREBBE DI ESSO SE NON FOSSE 

CONOSCIUTO DA QUELLA MENTE? ? 

223

DICIASSETTESIMO 

DICIASSETTESIMO 

SŪTRA SŪTRA 

224

Diciassettesimo Sūtra 

Taduparāgāpekṣitvāccittasya 

Taduparāgāpekṣitvāccittasya 

vastu jñātājñatam 

तदुपरागापेिक्षवािचय वतु 

ज्ञाताज्ञतम ् 

San. Tad Questo. Q 

त 

San. Uparāga p g Influenza, , modifica, , colorazione. 

उपराग 

225

Taduparāgāpekṣitvāccittasya vastu 

jñātājñatam 


तदुपरागापेिक्षवािचय वतु ज्ञाताज्ञतम ् 

San. Āpekṣitva Anticipazione, aspettativa, 

आपेिक्षव आपिक्षव necessità, cercato, desiderato, 

rispetto a. 

San. Āpekṣika Relativo a, avendo relazione o 

riferimento a. 

226











227








caso. 










San. Jñāta Conosciuto . 

ज्ञात 

San. Jñā Conoscere, sapere, apprendere, 

verificare, approvare, che conosce, 

familiare con, intelligente, saggio, 

anima intellettiva/pensante , 

pianeta Mercurio o Marte, 

percepire, sperimentare, 

riconoscere, i ricordare, i d che h hha 

un’anima. 

229





San. Ajñ Ajñatam t 

Sconosciuto, ignorato. 

अज्ञत 

SSan. Jñā Jñānakṣānti k ā ti 

Tib. Shes-bzod 

Conferma di ciò che si conosce. 

230


IIN CONSEGUENZA DEL FATTO CHE LA 

MENTE MENTE NE NE VENGA VENGA OO NON NON NE NE VENGA VENGA 

COLORATA, UN OGGETTO È NOTO O 

IGNOTO. 

231

DICIOTTESIMO SŪTRA 

232

Diciottesimo Sūtra 

Sadājñātāścittavṛttayastat 

Sadājñātāścittavṛttayastat 

prabhoḥ 

puruṣasyāpariṇāmitvāt 

सदाज्ञातािवयतप्रभोः 

सदाज्ञातािवृयतप्रभोः 

पुषयापिरणािमवात ु ्् 

San. Sadā Sempre, continuamente. 

सदा 

San San. Ṣaḍāyatana 

Ṣaḍāyatana 

Pal. Ṣaḷāyatana 

Tib. Skye- mched drug 

Cin. Liùrù 六入 

Giap. Rokusho 六入 

Sei basi delle attività sensoriali 

(5 sensi + la mente) mente). 

233

Sadājñātāścittavṛttayastatprabhoḥ 



सदा ज्ञातािवृयतप्रभोः 

पषयापिरणािमवात 

पुषयापिरणािमवात ् 

San. Jñāta Conosciuto . 

ज्ञात 

San. Jñā Conoscere, sapere, apprendere, 

verificare, approvare, che conosce, 

familiare con, intelligente, saggio, 

anima intellettiva/pensante , 

pianeta Mercurio o Marte, 

percepire, sperimentare, 

riconoscere, i ricordare, i d che h hha 

un’anima. 

234








ििच 

pensando, immaginando, intenzione, 





235







San. Vṛtti Modificazioni (Esordio‐ 

वृि Introduzione). 

Cin. Shíyòng 實用 Funzionale. 

San. Pravṛtti Movimento in avanti, progresso, 

avanzamento, manifestazione, if i 

efficacia, uso. 

236







San. Vṛtta Accaduto, circolare, continuato, 

completato, girato, posto in movimento, 

avvenimento, affare, cerchio, pratica, 

trasformazione trasformazione, uso uso. 

San. Vṛtteḥ ṛ ḥ Movimenti, , volte, , g giri, ,p percorsi. 

237







San. Tad Questo. 

त त 

San. Prabhu Superiore, eccellente, potente, ricco, 

प्रभ प्रभु capace, costante, padrone, signore, re. 

San. Prabhū Venire avanti, saltare su, sorgere da, 

apparire, regolare, divenire visibile, essere 

prima di, sorpassare, incrementare, essere 

potente, avere controllo su, avere potere 

su, divenire o essere numeroso, essere 

238 

capace di, implorare.







San. Puruṣa Essere umano, Essere Supremo, i Tre Guṇa 

पुष ( (nome ddei principi ddivini di d cui è fformato 

l’universo).







San. Apariṇāma Apariṇāma Immutabilità. 

अपिरणाम 

In questo caso il Puruṣa nella condizione di immutabilità 

(Contemplazione) può essere visto come “Tathatā 

completamente inafferrabile”, quindi: 

San. Aparigrāhatathatā 

Tib. Yongs-su ‘dzin-med de-bzhin-nyid 

240


LLE MODIFICAZIONI DELLA MENTE 

SONO SONO SEMPRE SEMPRE NOTE NOTE AL AL SUO SUO 

SIGNORE, A CAUSA DELLA 

IMMUTABILITÀÀ DEL PURUṢA. 

241

Kaivalya pādaḥ (Titolo, sūtra 1-18) - Multibase

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