ITALIANA - AIC Associazione Italiana Autori della Fotografia ...
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<strong>AIC</strong><br />
"... fece di prospettiva la Razza<br />
del Palagio de' Signori di<br />
Firenze..." (fig. 2). Il Biografo qui<br />
improvvisamente interrompe il<br />
racconto per chiedersi: "...perché<br />
non fece egli a questa pittura,<br />
essendo di prospettiva, con quel<br />
buco per la vista come alla<br />
tavoletta del Duomo per Santo<br />
Giovanni?..." e si risponde:<br />
"Questo nacque perché la tavola<br />
di tanta Piazza bisognò che fussi<br />
si grande... ch'ella non si poteva<br />
com'el Santo Giovanni (la prima<br />
tavoletta) reggere con una mano<br />
al viso, ne con l'altra allo<br />
specchio...". Infine conclude: "...<br />
nel luogo che misse l'ariento<br />
brunito a quella del Santo<br />
Giovanni, qui scampò l'assi<br />
(ritagliò la tavola) dove lo fece<br />
da casamenti in su, e recavasi<br />
con esso aghuardallo in luogo.<br />
Il racconto del Manetti è il punto<br />
di partenza di una sterminata<br />
letteratura con intenti di<br />
ricostruzione di quelle due<br />
esperienze ottico-pittoriche e di<br />
interpretazione del loro<br />
significato per la storia dell'arte,<br />
che appare come uno<br />
stupefacente, intricatissimo<br />
groviglio di diversissime ipotesi e<br />
di analisi parola per parola, alla<br />
luce <strong>della</strong> trattistica medievale di<br />
ottica (perspectiva) dove mai è<br />
possibile intrawedere una<br />
convincente conclusione.<br />
Maggiormente stupefacente è<br />
però il fatto che il caos di tanta<br />
insigne ermeneutica applicata al<br />
contenuto tecnico del racconto<br />
del Manetti sia dovuto alla<br />
presenza, in tutti gli autori,<br />
insoluto, del paradosso dello<br />
specchio; un tranello logico che<br />
si può esemplificare così: Lo<br />
Storico dell'arte è davanti allo<br />
specchio, si sta radendo, il rasoio<br />
glimpsed a convincing conclusion<br />
Even more stupefying is the fact that the confusion created by these<br />
remarkable hermeneutics applied to the "technical" aspect qfManetti's<br />
account, derives from the mirror paradox, which is cited by all the authors<br />
but which remains unsolved,- a perfectly logical optical illusion which<br />
can be exemplified as follows:<br />
An art historian is standing in front of a mirror, shaving, and holding<br />
his razor in his right hand. Suddenly, he realizes that in the mirror, he<br />
appears to be holding the razor in his left hand, commenting: "Well, look<br />
at that, the mirror reverses right and left".<br />
Nowadays, art historians concentrate on interpreting the painting on the<br />
first wooden tablet: the view of the Baptistry and surrounding buildings,<br />
seen from inside the Cathedral (Jig. 1 ) and they all reason it out as<br />
follows: the wooden tablet was held up against the eye, with the painting<br />
facing outwards, so that one could look through the central hole to see the<br />
painting reflected in the mirror, held in front of it with the other hand.<br />
The mirror was even removed and replaced, so that the real image of the<br />
Baptistry could be compared with the painted image, to see if the latter "...<br />
appeared like the real... "<br />
"... the painter studies solely how to copy what is visible..."<br />
LB. Alberti - "De Pictura"<br />
Therefore, as the painting was reflected in the mirror in the same way as<br />
the art historian shaving was reflected, and as the mirror image would<br />
have had to have matched the real image to make the confrontation<br />
possible, the art historian deduces that the painting would have had to<br />
have been executed with the right and left-hand sides reversed But no<br />
nella mano destra, quando<br />
s'accorge che la propria<br />
immagine speculare tiene il<br />
rasoio con la mano sinistra, e<br />
dice: "Toh, lo specchio scambia<br />
la destra con la sinistra".<br />
Ora, tutti gli storici dedicano il<br />
maggiore sforzo interpretativo<br />
alla prima tavoletta: la veduta,<br />
dall'interno del Duomo, del<br />
Battistero e degli edifici<br />
circostanti (fig. 1) e tutti fanno il<br />
seguente ragionamento: la<br />
tavoletta andava tenuta in mano,<br />
la pittura rivolta verso l'esterno,<br />
contro l'occhio che così poteva<br />
sbirciare attraverso il foro<br />
centrale per vedere la pittura<br />
nello specchio tenuto dirimpetto<br />
con l'altra mano.<br />
Lo specchio infine andava messo<br />
e tolto onde rendere possibile la<br />
comparazione tra l'immagine<br />
dal vero del Battistero e<br />
l'immagine pittorica onde<br />
stabilire se quest'ultima fosse "...<br />
come '1 vero..."<br />
"... solo studia il pittore fingere<br />
quello che si vede... "<br />
L.B. Alberti - De Rctura<br />
quindi, poiché la condizione di<br />
riflessione è identica a quella<br />
dello storico dell'arte che si<br />
rade e poiché l'immagine<br />
speculare <strong>della</strong> pittura doveva<br />
essere correttamente orientata<br />
per rendere possibile il<br />
confronto, lo Storico dell'Arte ne<br />
deduce che la tavoletta deve<br />
essere stata dipinta con la destra<br />
e la sinistra scambiate.<br />
E nessuno, dico nessuno, si<br />
chiede: se lo specchio scambia la<br />
destra con la sinistra perché non<br />
scambia l'alto con il basso? La<br />
testa con i piedi?<br />
Supponiamo di stare nel punto<br />
indicato dal Manetti: "... dentro<br />
alla porta del mezo..." del Duomo<br />
e di guardare fuori al Battistero,<br />
allora se chiamiamo destro il<br />
lato corrispondente alla nostra<br />
destra e viceversa; quando<br />
guardiamo al Battistero<br />
attraverso uno specchio<br />
troviamo che alla nostra destra<br />
corrisponde invece il lato<br />
sinistro e viceversa<br />
dell'immagine speculare del<br />
Battistero, per cui dovremmo<br />
dire con lo storico dell'Arte: Toh,<br />
lo specchio scambia la destra<br />
con la sinistra.<br />
In realtà l'inversione <strong>della</strong><br />
corrispondenza è dovuta molto<br />
banalmente alla inversione a<br />
causa <strong>della</strong> rotazione intorno al<br />
nostro asse verticale necessaria<br />
per passare dalla visione diretta<br />
del Battistero alla visione<br />
speculare.<br />
Dunque non è lo specchio che<br />
scambia la destra con la sinistra,<br />
cosa che gli specchi non sanno<br />
fare e non hanno mai saputo<br />
fare, nemméno in tempi più<br />
magici dei nostri, bensì il<br />
ribaltamento del sistema di<br />
riferimento: noi stessi. Il<br />
Battistero infine non appare<br />
capovolto poiché quando ci<br />
voltiamo per guardarlo<br />
attraverso lo specchio ruotiamo<br />
soltanto intorno al nostro asse<br />
verticale e non anche intorno al<br />
nostro asse orizzontale-, in altri<br />
termini non ci mettiamo a testa<br />
in giù.<br />
Ovviamente la stessa<br />
osservazione vale anche per il<br />
rapporto tra l'osservatore e la<br />
tavoletta: per guardare alla<br />
pittura direttamente dovrebbe<br />
mettersi al posto dello specchio<br />
(fig. 1) ruotando così intorno al<br />
proprio asse verticale<br />
scambiando perciò la propria