bologna combatte PDF - Istituto Parri

iscontrano nel racconto inducono a ritenere che abbia ricordato male,
a parte il fatto che quella riunione è ignorata da tutti i protagonisti
dell'epoca 2
. Quanto al PRI, va detto che alla fine degli anni Trenta pa¬
recchi iscritti, aderenti all'ala operaistica, erano passati al PSI su inizia¬
tiva di Fernando Baroncini detto Nino, mentre altri, non molti, aderi¬
rono addirittura al PCI.
Nel ventennio fascista il movimento anarchico non ebbe storia. Co¬
stretti all'esilio Luigi Fabbri e Armando Borghi, ma anche personaggi
minori come Edmondo Lelli e Vindice Rabitti, la Federazione anarchi¬
ca si era dissolta. Non pochi esponenti di primo piano, come Clodoveo
Bonazzi e Nino Samaja, si avvicinarono al PSI, nel quale entrarono nel
1943. Il Partito d'Azione, nato a Milano e Roma alla fine del 1942, a
Bologna mosse i primi passi all'inizio del 1943, per iniziativa di Mas¬
senzio Masia, un ufficiale di Corno mobilitato nel 1942 e assegnato
all'ufficio censura della corrispondenza civile a Bologna.
Relativamente a questo periodo, non si conoscono atti politici dei
militanti cattolici e i dirigenti della DC non hanno scritto una riga nel
dopoguerra. A differenza di quanto avveniva in altre città, e in parti¬
colare a Roma e Milano, dove si ebbero incontri tra vecchi militanti del
Partito popolare e giovani dell'Azione cattolica e della FUCI, a Bolo¬
gna i due mondi restarono separati. Mentre nella vicina Reggio Emilia
Giuseppe Dossetti - liberatosi dell'ideologia fascista - cominciava a
cercare nuove strade politiche e lo stesso sforzo facevano alcuni gio¬
vani intellettuali di Modena, Parma, Ravenna e Piacenza, a Bologna il
silenzio all'interno del mondo cattolico è stato totale. Silenzio anche
all'interno dei circoli dell'Azione cattolica e della FUCI, ma non tra il
basso clero, quello delle periferie operaie e delle plaghe agricole 3
.
Esercitando il loro ministero pastorale tra gli strati più bassi della
scala sociale - come si diceva allora - questi sacerdoti non potevano ignorare
i problemi e le difficoltà dei loro parrocchiani o far finta di
non sentire i loro discorsi. Non pochi restarono 'contagiati', con le
conseguenze che si possono immaginare. Il 5 aprile 1942 il prefetto,
dopo avere denunciato, ancora una volta, «l'agnosticismo di qualche
sacerdote» nei confronti della guerra, informò il governo che il parro-
2
E. Trombetti, Ritorno alla libertà, Bologna, Alfa, 1960, p. 16.
3
Le pubblicazioni ufficiali o ufficiose dell'Azione cattolica non citano un solo nome
di un antifascista che abbia operato in quegli anni nella FUCI o nell'AC di Bologna.
Cfr: F. Magri, L'Azione cattolica in Italia, Milano, La Fiaccola, 1953, 2 voli, di pp.
585 e 553; M. Casella, L'Azione cattolica alla caduta del fascismo: attività e progetti
per il dopoguerra, 1942-'45, Roma, Studium, 1984, pp. XXXII+528.
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