Leggi - I Cistercensi
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Ugualmente le affermazioni dell'Autore contrastano con ciò che dicono le Costituzioni della Congregazione Silvestrina: «Finis igitur quem Sanctus Pater Silvester in nostra Congregatione fundanda sibi proposuit, nullus alius fuit aut esse potuit quam vitam monasticam secundum Regulam Monasteriorum, seu secundum coenobiticam vivendi formam, instaurare, eamque necessitatibus adiunctisque sui temporis coaequare. Hic ergo est finis quem Silvestrinae Congregationis Monachi tanquam sibi proprium iure nativo semper habuerunt, prout testantur, praeter alia, Constituitionum multiplices editiones, quae tot sibi succedentibus saeculis prodierunt. « Si ergo quaeratur quisnam sit finis Silvestrinae Congregationis proprius atque specificus, respondendum est nullum alium proprium esse finem nisi illum ipsum quem vita monastica intendit, hominis scilicet consecrationem ad Dei servitium et ad propriam sanctificationem, iuxta illud Regulae Sancti Benedicti: Quaerere Deum. Nemo sane ignorat quod saeculorum decursu, Monachi, Sancti Benedicti Regulam profitentes, plura ac multiplicis generis aggressi sunt opera in Ecclesiae et animarum utilitatem, ex hoc autem inferre minime fas est in his operibus specificum Monachorum consistere finem, prout plerumque penes alias recentioris aetatis Congregationes religiosas obtinet. Vita enim monastica est quaedam forma vitae religiosae quae nullum habet finem secundarium specificum » (6). Abbiamo voluto fare queste osservazioni allibro del Padre Giuliani perché si tratta di cose della massima importanza in quanto toccano - più che non sembri a prima vista - gli elementi essenziali dell'ideale della Congregazione Silvestrina. Si tratta della finalità di una Congregazione religiosa che deve rimanere integra secondo lo spirito del Fondatore, come giustamente vuole il Concilio Vaticano II: «In ipsum Ecclesiae bonum cedi t ut instituta peculiarem suam indolem ac munus habeant. Ideo fideliter agnoscantur et observentur Fundatorum spiritus propriaque proposita, necnon sanae traditiones, quae omnia cuiusque instituti patrimonium constituunt » (7). (6) Ibid., pp. III·IV. (7) CONCo VAT. II, Perjectae Caritatis, o. 2 b. D. FRANCO POMPEI, O.S.B. SILV. - 270-
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Ugualmente le affermazioni dell'Autore contrastano con ciò che<br />
dicono le Costituzioni della Congregazione Silvestrina: «Finis igitur<br />
quem Sanctus Pater Silvester in nostra Congregatione fundanda sibi<br />
proposuit, nullus alius fuit aut esse potuit quam vitam monasticam<br />
secundum Regulam Monasteriorum, seu secundum coenobiticam vivendi<br />
formam, instaurare, eamque necessitatibus adiunctisque sui temporis<br />
coaequare. Hic ergo est finis quem Silvestrinae Congregationis Monachi<br />
tanquam sibi proprium iure nativo semper habuerunt, prout testantur,<br />
praeter alia, Constituitionum multiplices editiones, quae tot<br />
sibi succedentibus saeculis prodierunt.<br />
« Si ergo quaeratur quisnam sit finis Silvestrinae Congregationis<br />
proprius atque specificus, respondendum est nullum alium proprium<br />
esse finem nisi illum ipsum quem vita monastica intendit, hominis<br />
scilicet consecrationem ad Dei servitium et ad propriam sanctificationem,<br />
iuxta illud Regulae Sancti Benedicti: Quaerere Deum. Nemo sane ignorat<br />
quod saeculorum decursu, Monachi, Sancti Benedicti Regulam profitentes,<br />
plura ac multiplicis generis aggressi sunt opera in Ecclesiae<br />
et animarum utilitatem, ex hoc autem inferre minime fas est in his operibus<br />
specificum Monachorum consistere finem, prout plerumque penes<br />
alias recentioris aetatis Congregationes religiosas obtinet. Vita enim<br />
monastica est quaedam forma vitae religiosae quae nullum habet finem<br />
secundarium specificum » (6).<br />
Abbiamo voluto fare queste osservazioni allibro del Padre Giuliani<br />
perché si tratta di cose della massima importanza in quanto toccano<br />
- più che non sembri a prima vista - gli elementi essenziali dell'ideale<br />
della Congregazione Silvestrina. Si tratta della finalità di una Congregazione<br />
religiosa che deve rimanere integra secondo lo spirito del<br />
Fondatore, come giustamente vuole il Concilio Vaticano II: «In ipsum<br />
Ecclesiae bonum cedi t ut instituta peculiarem suam indolem ac munus<br />
habeant. Ideo fideliter agnoscantur et observentur Fundatorum spiritus<br />
propriaque proposita, necnon sanae traditiones, quae omnia cuiusque<br />
instituti patrimonium constituunt » (7).<br />
(6) Ibid., pp. III·IV.<br />
(7) CONCo VAT. II, Perjectae Caritatis, o. 2 b.<br />
D. FRANCO POMPEI, O.S.B. SILV.<br />
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