Leggi - I Cistercensi

1. L'Innografo [ared
Il monachesimo in Etiopia *
Occorre notare innanzi tutto che la personalità di Jared oscilla
tra il vero e il leggendario. La tradizione etiopica vede in lui il padre
della innografia e l'iniziatore dei canti sacri. È venerato come santo nella
chiesa etiopica. Visse nel secolo VI. Fu cresciuto ed istruito da un suo
parente di nome Gedeone e raggiunse il sacerdozio. Una leggenda riferisce
che, rapito in estasi, udì ed apprese le melodie dei Serafini
che poi ripeté nella chiesa di Aksum davanti alla gerarchia e ai fedeli.
Gli inni sacri di Jared sono raccolti in un grosso volume che si
chiama « Digguà» e sono fondamentali per la conoscenza della liturgia
etiopica. I modi musicali del canto attribuiti a Jared sono di tre
specie: Gheez, Ezl e Ararai, che furono trasmessi per tradizione orale.
Solo nel secolo XVI si procedette ad una specie di trascrizione ortografica.
Il canto originato da Jared è accompagnato dal suono dei sistri
e da danze originali, giunte fino ai nostri tempi.
II. Il periodo oscuro dell'Etiopia
Verso la fine del primo millennio dell'era cristiana, l'Etiopia precipita
in una spaventosa crisi. Le ragioni sono politico-religiose.
Nella parte orientale della nazione, verso il Mar Rosso, si registrò
una marcata penetrazione musulmana. I Maomettani divennero padroni
di tutta la zona costiera, anche se col versamento di particolari tributi
riconoscevano la loro dipendenza dall'Etiopia cristiana. Tuttavia
venne a mancare ai cristiani l'egemonia marittima che avevano goduto
durante il periodo Aksumita, con il conseguente isolamento e la mancanza
di comunicazioni con gli altri popoli dell'estremo Oriente. Solo
gli sporadici contatti con la sede Alessandrina ed i pellegrinaggi in Terra
Santa ci hanno conservato notizie frammentarie di questo sfortunato
periodo.
Le vicende più deplorevoli si verificarono però, con maggiori disastri,
nell'Ovest del paese. Le popolazioni a sud del Nilo Azzurro, presero
l'offensiva sotto la direzione di una crudelissima sovrana. Ciò spiega
l'origine della leggenda della regina Giuditta. Per opera di costei il
(*) Le precedenti puntate sono in Not. Cisto II (1969), fase. 2-3, pp. 46-48 e fase.
4, pp. 40-46.
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