Leggi - I Cistercensi

nulla di più stima m questa vita che i divertimenti del corpo e dell'anima.
La separazione esterna dal « mondo» - praticata in diversi gradi
e in diversi modi dalle nostre comunità - è un segno ed un mezzo
di questa rinuncia interna ».
Ed ora vorrei ritornare alla dottrina del nostro S. Padre Bernardo
che ho richiamato alla Vostra memoria nella prolusione di questa sessione.
Chi meglio del Dottor mellifluo che troviamo rappresentato frequentissimamente
con gli strumenti della passione del Signore, che
conosciamo esimio amatore della croce di Cristo, di cui sappiamo che
fu un Maestro istruito per opera divina nella via del Signore, chi potrebbe
più equamente, - dico - chi potrebbe in modo a noi più
adatto, più da vicino insegnarci nella nostra quotidiana vita cistercense
a seguire Gesù Cristo che porta la sua Croce? Egli infatti ha
esposto in modo descrittivo la sua dottrina nella stessa definizione
dell'Ordine.
Basta dunque enumerare ed ordinare ciò che il nostro S. Padre
Bernardo dice nell'epistola 142 ai monaci di S. Maria delle Alpi.
Poiché la mortificazione dev'essere più spirituale che materiale e
non ci conviene tanto strappare i vestiti quanto i nostri cuori, dobbiamo
accedere a Dio salendo la scala dell'umiltà. Perciò « il nostro Ordine »,
secondo S. Bernardo, « è umiltà, è disprezzo, povertà volontaria, è obbedienza;
l'Ordine è stare sotto un maestro, - egli dice - essere
soggetti all'abate, alla regola, alla disciplina ». Ecco le opere d'umiltà e
di abnegazione di se stessi. Alla natura non piace un tale discorso, ma
questa è la via che conduce a Dio. E in questo modo il nostro Ordine
può essere « pace e gaudio nello Spirito Santo ». E questa via dell'umiltà
conduce alla carità, di cui S. Bernardo dice che « il nostro Ordine
è soprattutto osservare la via più eccellente, cioè la carità ».
Ma S. Bernardo raccomanda anche quelle opere di mortificazione
che sebbene siano rivolte all'interiorità, richiedono anche la pratica
esteriore. « Il nostro Ordine, dice, è dedicarsi al silenzio, esercitarsi nei
digiuni, nelle veglie, nelle orazioni, nel lavoro manuale ».
Sebbene, come appare dal testo già citato della lettera Apostolica
« Ecclesiae Sanctae », si debbano rivedere gli esercizi di penitenza propri
ai singoli Istituti, in quanto non tutte le opere che poterono compiersi
al tempo di S. Bernardo convengono alla costituzione fisica
dell'uomo moderno, esse conservano tuttavia il loro valore ascetico
e spirituale.
Anche oggi i digiuni e le astinenze sono i mezzi adatti alla disci-
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