Le DISCUSSIONI CRISTOLOGICHE dal II al VII secolo - Didaskaleion

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62 È VISTO COME [SCUOLA CRITICA] CRISTOLOGIA - DISCUSSIONI È QUASI - È SIMILE A [ARIO] SCUOLA DI ANTIOCHIA DIO SCUOLA DI ALESSANDRIA È È UNIONE MORALE [NESTORIO] L'UOMO GESÚ U16/2 - LE DISCUSSIONI CRISTOLOGICHE DAL II AL VII SEC. UN SOLO ESSERE [DIOSCORO] [EUTICHE] [MONOFISITI] [MONOTELITI] ANIMA [APOLLINARE] PAREVA [DOCETI] È VISTO COME [SCUOLA MITICA]
3. I concetti di natura e persona - approfondimento Ma che cosa intendeva dire il concilio di Calcedonia usando i termini «natura» e «persona»? Occorre notare che il significato di tali termini non deriva dalla Bibbia, ma dal linguaggio comune usato anche dalla filosofia greca e cioè: a) natura o sostanza indicano ciò che una cosa è, l’insieme di tutto ciò che occorre per essere quello che è, per agire e manifestarsi secondo quello che è e per avere una consistenza propria. La natura perciò è la forma concreta attraverso la quale la persona esiste, ha consistenza, si manifesta, agisce. È il principio di operazione. b) persona o ipóstasi indicano chi qualcuno è, l’io di un essere, la fonte della decisione e della responsabilità, il centro che unifica l'essere. Dire perciò che Gesù è una sola persona, quella divina del Figlio, in due nature, divina e umana, significa dire che: l’io del Figlio di Dio, definito dal suo rapporto con il Padre e con lo Spirito (persona) ha due forme di manifestarsi e di agire (natura): — la forma divina che lo costituisce figlio eterno ed esprime la sua situazione filiale in modo perfetto — la forma umana che lo costituisce figlio incarnato, senza portargli alcun arricchimento, e che esprime la sua situazione filiale in modo imperfetto, nel modo stesso in cui gli uomini esprimono la loro situazione filiale. In breve: Gesù è una Persona divina, il Figlio, che si esprime nella nostra natura umana. U16/2- LE DISCUSSIONI CRISTOLOGICHE DAL II AL VII SEC. 63
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