Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 79.pdf - Bibliotheca ...

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Ciimìcllìerij ed il tulio viene consegna-
lo agli accoliti, clie lo portano in sagre-
sliii; e levalo il velo bianco dalla Croce,
vi si sostituisce altro paonazzo. Spoglialo
quest'altare, il celebrante co'sagri mini-
stri, falla la dovuta riverenza alla Croce,
precedendo gii accoliti, si porla alla de-
nudazione degli altri. Dove però è copio-
so il numero degli altari, nel tempo in cui
si fa lo spoglio del maggiore, si può fare
allrellanlo da'sacerdoli vestili di colla e
stola paonazza, e recitando il dello salmo
eseguiscono lo spoglio degli altari mino-
ri. Ciò fallosi, il celebrante co'sagri mini-
stri ritorna all'altare maggiore, e dafb segno
coll'islromento di legno, di cui tor-
nai a ragionare nel voi. LXIV, p. 3 i 2,
lutti genuflellono,e poi sorgonodopo bre-
ve orazione, e adorala con un solo ginocchio
la Croce, ritornano con portnmenlo
divoto in sagrestia. Compiuta la denuda-
zione degli altari, si suol levare da'vasi e
P/7/della chiesa anche VAcqua hcncdet-
ta, della quale riparlai nel citato voi. a
p. 3 16, rilevando la questione se si deve
lasciare o togliere. UDiclich lodato chiama
l'uso di levarla, abuso da distrugger-
si alFatto, come vogliono vari liturgici, sostenendo
non mai doversi fare mancare
nella chiesa. Si legga però il da me accen-
nato in dello luogo. 11 Magri al vocabo-
lo Altare^ dice con Alenino, De Divi/i.
Qff/c.j che si spogliano gli altari nel gio-
vedì santo, per denotare la nudità di Cri-
sto nella Passione, e quanto dissi a Cap-
pelle PONTIFICIE e Settimana santa, nel
descrivere queste funzioni e le altre che
accennerò, mentre delle vesti del Redentore
riparlai a Tonaca. Che lìeWOrdine
Romaìio si fa menzione d'una misterio-
sa ceremonia , che si faceva nel venerdì
santo mentre si pronunciavano le paro-
le del Passio : Partiti sani vesliìnenta
mea, due diaconislrappavano la tovaglia
dell' altare, lasciandolo nudo, sul quale
poi si consumava l'Eucaristia porlaladal
sepolcro. Nel concilio di Toledo iS.** fu
proibito l'uso aulico, praticalo da alcuni
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sacerdoti , i quali per muovere i santi a
vendicarsi degli oltraggi falli alle loro
chiese, solevano spogliare gli altari, estin-
guere le lampade e lasciare i divini uffi-
zi, concorrendo spesso Dio con miracoli
a istanza di certi sacerdoti santi, a glori-
ficare gli ofiesi suoi servi, come rattesla
s. Gregorio di Tours, De glor. Mart. lib.
j, cap. 79. Nello stesso giovedì santo ha
pur luogo in alcune chiese, come de'do-
menicani, la Lavanda dell'Altare (/ .),
riferendo Magri, che si eseguisce con l'er-
ba issopo (della quale riparlai nel voi.
LXIX, p.i2i), per significare l'unzione
della Maddelena falla due giorni prium
della morte di Cristo (quanto al tentpo
non ci aderisco); ed aggiunge che altri stimano
migliòre rito quello della chiese in
cui la ceremonia si fa il venerdì santo, nel
qual giorno ancora la chiesa Ambiogia-
na spoglia gli altari dopo letta nel Passio
la morte del Salvatore, e usando i mini-
stri paramenti rossi; e che la medesima ce-
remonia si fa in Costantinopoli dal pa-
triarca e metropolitani greci, lavando gli
altari prima con acqua benedetta e poi
con acqua rosa, com'è prescritto dal lo-
ro Eucologio. Nella mattina del venerdì
santO; finita l'ora di nona, il sacerdote e
i sagri ministri vestiti de*paramenti neri,
senza lumi e senza incenso, si portano al-
l'altare, e mentre innanzi ad esso prega-
no alquanto, gli accoliti genuflettendo di
nuovo alla Croce, che in quel giorno la
Chiesa venera in modo speciale, distendono
sopra la mensa una tovaglia, in modo
che poco o nulla penda lateralmente,
per la njessa de Presantifica fij e termi-
nata la funzione, si torna a deiuidare l'al-
tare e la credenza dagli accoliti, i quali
portano tulio in sagrestia. Nella mattina
del sabato santo si fa la benedizione del
nuovo fuoco e del cereo, si leggono le pro-
fezie, e ad ora competente si coprono gli
altari colle tovaglie e gli altri ornamenti.
Il Catalani, Saar. Caereni. CnnìmcU'
tariisy t. 2, a p. 1B7 tratta: De imdatione
Capcllae^Altavis^ et Scdis Papac,et