Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 79.pdf - Bibliotheca ...

338 TRE
l^nore di Pihrnc, dicendo clie gli aiilfizi
di Satann, dichiarati nel suo ragionamen-
to, non pievalerebbero mai contro il san-
toconcilio} perchè Gesù Cristo che vi pre-
siedeva, e nel quale i pachi mettevano la
hM'o confideqyZf), ben saprebbe dehiderne
tutti gli sforzi. Dipoi i francesi per atte-
nuare l'amarezza prodotta negli animi
(le'padri, per le invettive contenute nel-
l'orazione, ne esibirono per gii atti altra
|)ÌLi moderata, alFermando ch'era la stes-
Scij onde i padri per la pace e per mansue-
tudine, presero l'espediente, non senza
qualche diversità di pareri, d'aver la co-
sa per non fatta, e di render loro mite ri-
sposta, promettendo il possibile, salvo il
bene della religione e della Chiesa, indi
fu letto un decreto per la proroga della
sessione. In tal modo, come nella sessio-
ne 19.", nulla fu deciso nella 20." Nella
congregazione vi si proposero 5 articoli da
esTUìinarsi sul sagramento dell' Eticari-
slia, rapporto alla comunione d'ambo le
specie. Di nuovo e ancora una volta fu
messa in discussione la cpiestione della re-
sidenza, perchè fossedichiarata di gius di-
vino. Il cardinal Gonzaga, per evitare la
definitiva decisione, rappresentò la sua
sorpresa , che si volesse riparlare d' un
argomento alfatto estraneo all'attuale di •
sputa; che per altro egli e i suoi colleghi
promettevano se ne tratterebbe a suo tein •
pò. 1 legati- aveano ricevuto ordine dal
Papa di sopire questa questione, non per-
chè la santa Sede potesse riportarne di-
scapilo, se si dichiarava la residenza di
gius divino, come alcuni assicuravano; ma
perchè le dispute vivis'iime, insorte nel
concilio su di questo argomento, avendo
dato occasione di spander la voce in tut-
te le corti, che una simile decisione ten-
deva alla rovina della s. Sede apostolica
e dell'autorità del Papa, non era uè one-
sta cosa , né conveniente di farne un decréto.
Infatti qualche tempo prima. Pio IV
in concistoro disse che i vescovi gli pa-
revano ben fondati a sostenere, che la re-
sidenza fosse di gius divino, e che in ogni
TRE
caso dovea ella essere inviolabilmente os-
seivata. Dopoché i teologi dierono i loro
pareri sui 5 articoli , si stesero 4 canoni
intorno alla comunione sotto le due specie.
Nella stessa congregazione gli ambasciatori
di Francia esortarono con uno
scritto i padri, alla concessione del cali-
ce, senza pregiudizio al diritto che avea-
no i
re di Francia di comunicarsi sotto fé
due specie nella loro consagrazione a
7^ezm.5oaltrove;nè alla consuetudine che
aveano alcuni monasteri Cistercìensióeì
regno,di comunicarsi a quel modo. Si ten-
nero poi molte altre congregazioni, nel-
le quali si esaminarono gli articoli della
riforma. Il r. "sopra il soverchio numero
da' Sacerdoti. 2.° Sopra le Ordinazioni
gratuite. 3." Sopra il destino d'una parte
de'fondi delle Chiese Cattedrali o^v evo
Collegiali, per esser impiegala in distri-
bu/.ioni quotidiane. 4." Sopra l'erezione di
nuove Parrocchie, anche ad onta de'cu-
rati dell'antiche. 5.° Sopra le Cappelle ca^
dote in rovina , che si trasporterebbero
nelle chiese principali, innalzandovi una
croce nel sito dov'erano fabbricate. 6.° So-
pra le Commende nelle quali non fiorisce
la regolare osservanza, e così i monasteri e
altri benefizi di tal natura siano visitati
ogni anno dall'ordinario. Perciò si fece un
decreto, che questa sorta di benefizi sa-
rebbero visitati ogni anno da'vescovi. Si
tolse l'uso e il nome di cercatori o qua*
stuanti di limosiue. S'ingiunse a' vescovi
di pubblicar l'indulgenze e grazie spiri-
tuali, deputandosi due del capitolo a ricevere
giatuitamente le elemosine. A'i4
luglio si tenne altra congregazione, nella
quale si esaminarono i 4 capitoli delia dot-
trina; e si mostrò a sufficienza, che i pas-
si addotti a favore della comunione sot-
to ambo le specie, non ne provavano la
necessilà. Sessione XXI de' 16 luglio
i562. Ebbe per soggetto la Comunione
sotto le due specie. Il concilio vi dichiarò,
chei laici, e gli ecclesiastici, quando questi
non consagrnno,non sono tenuti per alcnrt
precetto divino di ricevere 1' Eucaristia