Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 79.pdf - Bibliotheca ...

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i42 TRA mento della frugale mensa. Il trappista non conosce né carne, né pesce, né burro, né uova, lo voglio provarvi, che anco astenendosi dalla carne e pregando molto, si può essere virtuosi e mollo utili ciltadinì. Contale dunque se potete i servigi pieslati alla società da' conventi della Trappa! Contate i campi dissoda- li e migliorali, i terreni incolli e sabbio- si coperti presentemente di ricche messi. Conlate i poveri vestiti e nutriti,! ma- lati e gì' infermi soccorsi, gli orfani rac- colli. Si potrebbe adunque chiamare i trappisti i beoefattori dell* umanità, la provvidenza di tutti quelli che stanno intorno a loro. Una colonia di trappisti è un intero villaggio, ove trovansi i diversi generi di mestieri. Al fianco del trappista coltivatore sta il mugnaio , il fabbro, il falegname, il meccanico, e tutti questi uounai lavorano dallo spuntar del sole fino al tramonto. Vorrei che il tempo mi permettesse di dirvi ciò ch'essi hanno fallo alla Meilleraye, a Mortagne, al PortodelSalut,a Valsainte, ad Aigue- belle, a Briquebec, a Font-Combaut, a Sette Fonti, a Slaoueli, ed udireste quai prodigi opera la fede, l'amor di Dio, ed il desiderio d'essere u\\\e a'suoi sitnili. lo visitai circa 3o anni fa uno de'luoghi,che poco tempo dopo scelse per sua residen- za una colonia di questi religiosi. Il terreno non era ricoperto che di rocce, di bo- scose e fangose pahidi, né si osava tra- versarlo a cavallo a motivo delle frane che vi si rinvenivano ad ogni passo. In oggi i campi di un'ammirabile fecondità rim- piazzano le paludi e le felciaie; gli scogli o rocce sono iu gran parte scomparsi sot- to il terreno vegetabile, e la falce vi miete hbeiaoìente i ricchi prati, creazione del pio cenobita. De' canali ingegnosamente distribuiti rendono freschi que' verdeg- gianti boschetti; altri canali sotterranei, «cavati oltre ad un metro di profondità, ricevono le acque de' terreni umidi e le scaiicano in un bacino che alimenta diversi molini. Parmi the tulli questi lavo- T R A ri incominciati e compiuti da'padri dellfi Tiappa rivelino un'intelligenza paziente ed attiva e profonde cognizioni in agri- coltura. Una delle loro officine colpisce d' ammirazione e di stupore Itilti i visi- tatori... lo credo (l'aver detto abbastanz;» per provare, che i trappisti >ono uomini utili alla società". Sulle osservanze dei trappisti, colla vita del loro istitutore e riformatore p. d. Armando Giovarmi le Bouthillier de Raiicé, ne tratta ancora il p. Helyot usila Storia degli ordini mo^ ìiastici, l. 6,cap, r . Avendo proceduto con lui nelle notizie dell'istituzione della gran Trappa di Perche a Mortagne, mi rima^ ne a riferire le principali osservanze dei trappisti, olire il già narrato. Secondo dunque il p. Helyot, contemporaneo del la riforma della Trappa, sono le seguen- ti, ed in processo di tempo avranno su- bito delle variazioni, che sono andato di- cendo. Poiché iu alcune trappe, per te cir- costanze de'lempi, i Papi rallentarono al- quanto l'austerità della vita e modificarono la qualità del nutrimento, come in quella di Casamari, nello stalo pontificio, ferme però restando la sostanza dell'osservanze religiose,secondo l'istituzione del riformatore p. ab. de Rancé. I trappisti nell'estate vanno a riposare 8 ore dopo mezzodì, e nell'inverno 7 ore 1/2. S'alzano 2 ore dopo la mezzanotte per andare a recitare mattutino, qonsuruaudovi due ore e mezza, imperocché al grande uffizio aggiungono quello della Madonna, e tra l'uno e l'altro uftizio fanno una mezz'ora di meditazione. INe'giorni in cui si dice l'uf- fìzio della feria, recitano ancora l'uffizio de* morti. Dopo mattutino , nell' estale, ponno andare a riposarsi nelle loro celle fino all'ora dii.^, ma nell'inverno si ritirano tutti in una camera comune, vicina al luogodestinato per iscaldarsi,nella quale ciascuno da se applica alla lezione di qualche libro. I sacerdoti però ordinaria mente in questo tempo celebrano la lor» messa. Cinque ore e mezza dopo la mezzanotte dicuuoi/, indi vauno nel capilo-
TRA loovesl trattengono mezz'ora circa, fuorcliè in l'Cili giorni ne'quali più lungamen- te vi dimorano per ascoltare l'esortazio- ne (ìell'abbaleo ilei priore. Passale 7 ore dopo mezzanotte vanno a lavorare; ciascuno allora si spoglia della sua cocolla, e rin»boccando sopra le ginocchia l'abito di sotto, alcuni lavorano e vangaiiola tet- ra, portano il letame al giardino, segano il fieno; altri vagliano, altri portano delle pietre, applicandosi ciascuno al lavoro assegnatogli, mentre non dipende dal loro arbitrio l'eleggere quel lavoro, che più si confà alla loro inclinazione. L'abbate ^tesso si applica al lavoro, e sovente si oc- cupa ne'[)iù vili ministeri; e gli uni e gli fliiri si eccitano colla forza dell'esempio. Quando il tempo non permette d'uscire nll'aperto, ripuliscono la chiesa, scopano i chiostri, nettano il vasellame, fanno il bucato, mondano i legumi, e alle volte siedono in terra gli uni presso gli altri ra- schiando delle radici, senza giammai pro- ferire parola. Vi sono nelle trappede'luoghi destinali per lavorare al coperto, nei quali molti religiosi stanno occupati gli uni ascrivere de'libri di chiesa, altri nel legarli, altri in fare da legnaiolo, altri in tornire, ed altri in diversi lavori, non es- sendovi cosa necessaria pel monastero e a' loro usi che da loro medesimi non la fiìbbrichino. Quando hanno travagliato un'ora e mezza vanno a recitare Torà di 3.", indi assistono alla messa e dopo di- cono l'ora di 6,", poi si ritirano nelle loro celle, ove si applicano alla lezione. Ciò fat- to si portano a cantare l'ora di g.', se pe- ro non è giorno di digiuno, nel quale l'tif fìzio si pospone, ne si dice l'ora di 9." che poco avanti mezzodì. Dopo g." vanno al refettorio, il quale è mollo ampio, con un lungo ordine di tavole d'ambe le parli. Quella dell'abbate è nel mezzo e dirim- petto alle altre, a cui vi è silo capace per f) ovvero 7 persone. L'abbate si mette in capo di essa, tenendo a sinistra il priore, e alla destra i foraslicri, qualoia vi siano e mangino nel refellorio, il che rare voi- TRA 43 te avviene. Queste tavole sono nude e senza tovaglie, n)a tenute con molta propiie- tà. Ogni religioso ha la sua salvietta, la tazza di maiolica, il coltello, cucchiaio e forchetta di busso, che stanno sempre nello slesso luogo. Si dà loro del pane a suf- ficienza, un boccale d'acqua e un altro di sidro formalo di pomi spremuti, non pie- no, poiché quanto manca a colmarlo de- ve servire per la refezione della sera. Il loro pane è molto nero e umido (si ten- ga presente che parlo col p. Helyot edi suoi tempi), mentre non stacciano la farina , facendola soltanto passare per un crivello, donde ne deriva che in essa resta la maggior parie della semola. E' data ai trappisti una minestra talvolta d'erba, o di piselli o lenticchie,ed altri legumi,giammai condita con burro o olio. Ad essa aggiungono due scarse porzioni ne'giorni di digiuno, cioè un piattellodi lenticchie e un altro di spinaci e di fave,© di polenta si di farina che di lritello,o di carote e altre radici secondo le stagioni. Le loro ordi- narie salse sono di acqua e sale, talvolta mescolate con tritello o latte. Dopo il pasto si dà a* religiosi due pomi o pera colte o crude. Finito il pranzo cominciano a rendere grazie a Dio in refelloiio e le vanno a terminare in chiesa, poi si ritirano nelle loro celle, ove ponno appli- carsi alla lezione e alla contemplazione. Passala circa un'ora ritornano al lavoro, ripigliando quello lasciato la mattina o cominciandone altro. Questo lavoro dura un'ora e mezza circa. Dato il segno pel riti- ro, ciascuno lascia i zoccoli, riprende la sua cocolla e si ritira nella propria cella, ove legge e medita fino ad ora di vespe- ro, il quale recitano 4 o>'e dopo mezzodì, e passata un'ora si recano nel refettorio, in cui ciascun religioso trova per refezione 4 oncie di pane, del sidro, e due pei a omele, e alcune noci ne'digiuni prescrit- ti dalla redola. Ne'digiuni imandati .Qw.«. ..- v.igumi poi COI dalla Chiesa, si danno due oncie di pane e del sidro per una sola bevanda. Quando non digiuuauo, attrappisti sì dà ìovo
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