Scarica tutta la rivista in formato pdf - Accademia Urbense

alla stupida furia iconoclasta degli pseudorivo
lu zio nari locali il quadro della
“Madonna delle Grazie”, trasportandola
nottetempo dalla chiesa del Convento in
casa sua, dove la tenne nascosta (si fa per
dire, dato che lo sapevano tutti!), fino a
regalarla nel 1819 all’Oratorio, dopo
averla pagata 50 lire al Municipio che era
il proprietario della chiesa.
E siamo a Sebastiano, morto nel
1833, nonno di don Lorenzo: fabbricante
di chiodi, commerciante, proprietario di
alcune cascine e di due case in paese. Suo
figlio Giulio (1798-1876) prese in gestione
il mulino e la ferriera di Tiglieto,
ove lavoravano anche operai campesi, e
trasferì logicamente la propria famiglia a
Badia. Giulio morì a Voltri, probabilmente
in casa di Francesco Rizzo, fratello
del suocero, che lì aveva trasferito la sua
attività commerciale. Moglie di Giulio fu
Maria Maddalena Rizzo (che, alla moda
del tempo, don Lorenzo indica quale
“Rizzi”), figlia di Matteo, chiodarolo, e di
Geronima Oliveri di Alberto, chiodarolo
anche costui, detto “Girùn” (a quel tempo
i chiodaroli formavano una consorteria di
mestiere e, sostanzialmente, un chiodarolo
sposava soltanto una ragazza di famiglia
di chiodaroli).
Matteo Rizzo fu il celebre “Tillu er
cacciòu” (da “Matillu”, diminutivo di
“Maté”) personaggio leggendario per le
sue imprese di cacciatore dalla mira infallibile,
le cui gesta divennero favole
raccontate dalle nonne ai propri nipotini.
Giulio ebbe sette figli dalla moglie: di
essi tre furono suore, due furono preti
(don Lorenzo, appunto, e don Sebastiano,
canonico a Genova della Collegiata del -
l’As sunta in Carignano), uno morì a sei
anni, infine Gio Antonio Francesco continuò
la famiglia sposando Giuseppina
Leoncini “der Bàgiu” (sorella dei canonici
don Lorenzo, 1818-1887, poi parroco
di San Cristoforo, e don Giacomo,
1807-1871, professore e rettore del Seminario
diocesano e canonico della Cattedrale
di Acqui), si trasferì a Genova ove,
durante il Novecento, si affermarono i
figli, il medico Pietro e l’avvocato Giulio.
Bene, abbiamo detto l’essenziale per
inquadrare il gruppo familiare dei Paladino
dal quale uscì il nostro don Lorenzo.
Andiamo ora all’autobiografia che ci ha
lasciato il nostro gesuita, l’autobiografia
dei suoi anni giovanili, quelli precedenti
la sua missione tra gli Indiani d’America.
Questo libro è estremamente interessante,
perché è uno spaccato di vita degli Anni
Quaranta e Cinquanta dell’Ottocento e
non soltanto degli anni vissuti a Badia o
a Campo, ma sostanzialmente anche
degli anni vissuti qui da noi e nelle valli
del basso Piemonte e nell’Italia stessa dai
cittadini dell’allora Regno di Sardegna.
Questa autobiografia, scritta in inglese (e
tradotta da Torretta) così come ogni altro
libro di memorie (ad esempio, quello citato
sopra di Agostino Paladino), così
come un epistolario, sono i documenti
che ci permettono, di gran lunga meglio
che qualsiasi altro documento ufficiale,
di ricostruire la vita quotidiana vissuta
dagli uomini del passato, ci permettono
di entrare dentro il vissuto e, anche, dentro
ai sentimenti, alle opinioni, al modo
di intendere la vita e il mondo di un
tempo lontano e diverso dal nostro: infatti,
come scriveva il cardinal Karol
Wojtyla, poi papa Giovanni Paolo II di
gloriosa memoria: “Tre sono le verità di
ogni essere umano. Una verità storica,
che è la più semplice, poiché la si può ricercare.
La seconda è psicologica: la coscienza,
conosciuta solo dalla persona.
La terza è la verità normativa, verità in
riferimento alle regole morali”. Ecco,
diari, memorie, cronache, epistolari ci
permettono spesso, anche se non completamente,
di penetrare quella verità psicologica
di un individuo che, a priori, ci
sarebbe del tutto esclusa.
Quanto ci narra di sé don Paladino è il
vero del suo vissuto: egli stesso afferma
che purtroppo “la gente oggi si è follemente
innamorata di ingenue e sensazionali
finzioni, e non ha alcun piacere per
ogni tipo di lettura”. Formidabile! Il nostro
padre gesuita si riferiva, con tutta
probabilità, all’innumerevole ed inutile
stuolo di romanzetti più o meno romantici
che raccontavano tra Otto e Novecento
poco credibili avventure; ma la sua
osservazione ha un valore estremo anche
per il nostro mondo odierno: chissà che
cosa avrebbe scritto se gli fosse stato dato
di assistere alla TV alle scempiaggini
idiote delle telenovele e delle fictions che
ci gabella quotidianamente il piccolo
schermo!
Don Lorenzo ci descrive la Badia così
com’era allora, negli anni Quaranta-Cin-
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quanta del secolo XIX (pag. 12-15) e ci
propone la vita delle famiglie che abitavano
quel luogo (pag. 30); allo stesso
modo, anche se in poche righe, ci dà una
splendida descrizione di Camogli, com’era
a metà secolo (pag. 43); a Camogli,
come abbiamo detto sopra, era
arciprete suo cugino don Giulio (1792-
1865) che lui chiama “zio”: logicamente
per un ragazzino quel prete (figlio del fratello
del nonno), più anziano di oltre 40
anni, era un personaggio importante, un
prete, un canonico, l’ Arciprete! Don Lorenzo,
poi, ci descrive nei minimi particolari
e con estrema precisione la ferriera
ed il metodo di lavoro a basso fuoco (pag.
18-19) e come si viaggiava in quel lontani
tempi (pag. 24); ci parla dei suoi giochi,
quelli dei bambini e dei ragazzi di
allora (pag. 26 e seguenti); ricorda il
gioco delle bocce (pag. 37-38), del pallone
(pag. 38), ovviamente il pallone elastico
o pallone a pugno; e, ancora, ci
racconta delle usanze di vita (pag. 30).
Tra queste ultime ecco la descrizione dei
vari metodi di uccellagione usati in quei
tempi (pag. 33-34): oggi, amici degli animali,
ecologisti veri o presunti e quant’altro,
avendo la pancia piena, strabuzzerebbero
gli occhi e griderebbero
allo scandalo; ma, allora, in un mondo
ove la fame la faceva spesso da padrona
e dove c’era ben poco da scialare, anche
gli uccelli erano companatico e a nessuno
passavano per l’anticamera del cervello
le fisime odierne, secondo il vecchio adagio
campese: “dàa fàmme ‘n là, ‘n’ciùn
n’i sc-tàa”!
La vita di quel giovinetto risulta costellata
di tanti fatti straordinari diventati,
poi, argomento di racconti, quasi leggendari
pur basati su fatti veramente accaduti:
del resto, il mito nasce da un fatto
vero che la fantasia amplifica fino a farlo
diventare paradigmatico. Il tutto viene
tramandato oralmente: alcuni fatti e personaggi
ritrovati nel libro di don Lorenzo
li ho riconosciuti immediatamente, perché
sentiti narrati dalla nonna o dalla
mamma. E’ il caso della voce misteriosa
che salva l’uomo di grande fede in pericolo
(pag. 37); la presenza in paese di una
donna misteriosa (pag. 29) o le imprese
del celebre “Tillu”, suo nonno materno, e
del suo intelligentissimo cane (pag. 31).
Di questi ultimi due personaggi già un
paio d’anni or sono avevo io stesso rac-