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Dimensione campagna: continua l’omaggio all’opera
di Marcello Venturi
di Luigi Cattanei
Anche se il suo passato letterario e
professionale consentirebbe al toscano
Marcello Venturi un volume popolare di
figure di spicco e di esperienze le più
varie, quando affronta e racconta in un
libro-confessione la sua “nuova” vita di
padrone dell’agricola è pago di rifarsi
solo in apertura ai suoi trascorsi di famiglia
ben radicata lungo…le ferrovie della
nativa Toscana per porsi tosto in un’angolazione
di confronto. Muove così con
autoironia a dire il proprio disoriontamento
nella villa padronale o nella tenuta
agricola ove il matrimonio l’ha portato a
vivere giorni nuovi e diversi. Dai campi,
dai coltivi, dalle vigne dell’Ovadese egli
è costretto ad interessarsi di colture e di
modi di produzione in un nuovo habitat e
in un nuovo ruolo padronale-organizzativo
che comporta incontri umani, sociali,
tecnici quali non avrebbe pensato ai suoi
esordi letterari o lungo la sua vivace milizia
editoriale. Fatto però esperto da
quella (ed aperto) egli non si sottrae ad
un percorso biografico imprevisto (e divertito),
ove trova lungo la sua disponibilità
ad insegnare, osservare ed
apprendere cui vanno debitrici la palese
simpatia umana e l’ironia che i casi, le
persone, le costumanze e i confronti inevitabili
col proprio vissuto suscitano
senza masche rarne alcuno.
Se chiara e lucida è la diagnosi di
Venturi sulla fatale metamorfosi in declino
che attende il mondo agricolo e la
sua vita, più discretamente egli li lascia
intendere nella prima delle due opere (Il
padrone dell’agricola e Scon fitti sul
campo) che riunisce ora in un solo volume.
Meno gravato dalla scontata e ricorrente
tesi sociale, il primo romanzo è
quello che più piace rileggere: esso
muove dal raffronto sorridente e garbatamente
polemico delle esperienze precedenti,
con la villa, e gli “interni”, gli
“esterni”, il nuovo ménage coniugale:
“Ero sottoposto a uno stress di carattere
fisico…a una perplessità d’ordine vagamente
morale, dal fondo della quale riaffiorava,
rancorosa, la solita domanda del
perché.
A cosa servivano infatti, uno dietro
l’altro, tutti quei ripiani sfasati? … Cosa
rappresentava quell’infilata di camere da
letto perennemente deserte e ciascuna
con il suo bagno, se non una volontà di
spatascio da parte dei vecchi diplomatici
del regno sardo con formisti e spocchiosi?
Mi conducevano a vedere il
trattore, il vecchio FIAT incrostato di
fango secco e dai cingoli logorati per ché
mi rendessi conto che con questo strumento
non era possibile travaggià e andava
a tocchi. Ce ne vorrebbe uno nuovo
se lui è d’accordo; io ero d’ac cordo, ma
intanto conteggiavo tra me i milioni al
suo tasso dinteresse”.
Le sorprese dello status padronale di
Venturi sono colte nel quotidiano, fra
lussi e comfort non consueti, vicino a
braccianti e mezzadri (i manenti deri -
vano dal latino maneo coloro che rimangono
sui campi....), tra strumenti
agricoli, animali e culture; Venturi procede
con passo ordinato, per cerchi concentrici
sempre più ampi a cogliere i
colori, le opere o i giorni della campagna
che si offre coi suoi ritmi produttivi
e stagionali; fra i contrasti visibili fra
l’arcaico e il moderno, la produttività
campagnola e i suoi agganci con la vita
di città. Tutto questo senza negarsi un
certo stupore, ma partecipando in modo
franco e naturale, fino ad accogliere, sorridente
e consapevole, nel tessuto linguistico
i modismi e i termini, le gemme
dia lettali, lasciate alla gradevole fatica
del lettore.
Lessico e dialetto, si direbbero, se gno
sicuro del calarsi di Venturi in un nuovo
mondo, sia che lo accolga, sia che lo
spiazzi.
“E’ lento, il giro del sole e delle stagioni
tra le colline del Monferrato. Poco
a poco, come per una cura disintossicante,
la frenesia della città che, mi era
entrata nelle vene, si va spegnendo. Queste
vigne e questi prati digradanti in dolci
ondate verso la pianura di Novi, finiranno
per imporre alla mia vita il loro ritmo
pigro. Finirò per perdere le cadenze della
gente di qui, il loro modo di muoversi e
di pensare”
Ecco, proprio il periodare, il linguaggio
fluido, lo stile agile carat terizzano le
pagine di Venturi: vi si sente che
l’accogliere, anzi il ricercare, il termine
dialettale da calor nel tessuto del pariodo
avviene con disponibilità piena a dire dei
suoi interlocutori contadino, incolti ma
radicati nella loro terra; se lo scrittore ne
sorride è pur sempre d’un sorriso malinconico,
di chi ha netta la percezione del
destino del mondo agricolo nell’impari
lotta coll’in dustria la tecnologia, la chimica
e l’organizzazione. Anche la ricognizione
che ne conduce il Venturi
conosce aper ture figlie del neorealismo,
condivi sione, scoperte, che si direbbero
gradite o gradevoli, esponenziali o insostituibili
regole, usi, costumi, perfino super
stizioni. Certo val la pena di segnalare
qualche perla dialettale ove faclmente
s’intravede a ferma italiana che la sottende:
ecco i rumatismi, l’altrosi, le iniezioni
antivenose, la tomica, la tivvì, lo
sconsumarsi, la spuzza, l’inclina mento
atmosferico; ma pur limitandosi a pochi
esemplari lessicali monferrini, si è portati
a riconoscervi una scelta colta e sorridente
operata da Venturi nel suo contesto
italiano col gusto di chi è pur transitato
nel neorealismo e sa trarre il massimo effetto
dallo stringere, diret tamente, il lessico
contadino al tema, alla frase, al
concetto, al contesto in lingua. Il biastumare
rende tutto il concedersi sfogato
alla bestemmia del contadino che s’ostina
nel suo lessico, ove par godere dei suoi
pulaster fra compari stravaccati, abili,
nel grinfiare e nella difesa dal governo
(che lo mette nello stoppino a tutti, tanto
ripetu tamente da porgere il neologismo
stop pinare, con tutte le variazioni sul
tema sessuale circa le bravate degli uomini
e gli atteggiamenti delle loro compagne).
Il processo è così frequente felice
e scoperto che Venturi lo estende o lo applica
alla contaminatio con voci dialettal
liguri (travaggio, pacciugo, belàn), lombardo
(menare le tolle) o straniere (il lebensraum
de la mujè, la Weltanshauung
del contadino), per non insistere su anacoluti,
modismi avver biali, parattici (se
dunque in luogo di altrimenti). Ottiene
così il duplice effetto di manifestare una
sua totale familiarità col suo nuovo modo
agricolo e di incastonare il termine
espressivo entro un discorso cui preme
dare voce ai contadini, agli umili.
Così il processo di condivisione si
sposa alla tacita percezione del destino