Scarica tutta la rivista in formato pdf - Accademia Urbense

La pieve di S. Innocenzo a Castelletto d’Orba
di Gabriella Ragozzino
L’edificio romanico di Sant’In -
nocenzo1 , a croce latina con tran -
setto sporgente e priva di abside, si
trova lungo il muro di recinzione del
cimitero del paese e la sua costruzione
viene fatta risalire al XII secolo,
ipotizzando che essa ricalcasse
un antico tempio pagano2 . Al suo interno
sono presenti svariati
affreschi, testimonianza di epoche
suc cessive, la cui realizzazione
copre un arco di tempo che va dal
XIII al XVI secolo.
Si prenderanno qui in considerazione
solo gli affreschi che, per diversi
motivi, sono stati messi in
relazione con quelli presenti a
Lerma, in particolare la Madonna
col Bambino a fianco del polittico
sulla parete di fondo ed il trittico
della Madonna di Loreto con San
Brancaccio e Santa Lucia.
La Madonna col Bambino (fig.
1) viene riferita dalla Gabrielli ad un
mediocre seguace di Franceschino
Bosilio2 , simile ma più scadente rispetto
a quella affrescata nella
chiesa della Madonna delle
Ghiare a Pozzolo Formigaro3 .
Il Mulazzani sostiene che
essa si debba alla mano di un
autore molto elementare, al
quale egli ascrive anche il trittico
– che riprende il modello
ligure-nizzardo - del transetto
destro, quello con la Madonna
di Loreto, San Brancaccio e
Santa Lucia di cui non dà una
descrizione4 . Il Benso la indica
come “un’immagine devozionale
popolaresca, ricca di grazia
innocente, che semplifica
ai limiti dell’essenziale i contenuti
della coeva pittura di
scuola” e la attribuisce alla
medesima équipe che dipinse,
sempre nella pieve di Sant’Innocenzo,
anche il polittico con
Sant’Innocenzo, Sant’Antonio
e Santa Caterina
d’Alessandria sulla parete destra5
.
Come si può notare, ancora
una volta, la critica non è
d’accordo sulla difficile attribuzione
di queste pitture anonime. Personalmente
ritengo che la Madonna col
Bambino non sia, a differenza di
quanto sostenuto dal Mulazzani, dovuta
alla medesima mano del polittico
della Madonna di Loreto (fig.
2). Quest’ultimo, infatti, mi sembra
decisamente riferibile al Maestro di
Lerma, invece la Madonna col
Bambino presenta delle forme molto
più schematiche, quasi compresse
nei sottili contorni dalle linee regolari,
mentre la generale fissità dei
gesti e i panneggi resi con linee
spezzate, così come i lineamenti
degli occhi e del naso dei due personaggi,
non rivelano alcuna affinità
con le pitture eseguite dal Maestro
di Lerma, sempre attento alla resa
morbida dei panneggi e ad una gestualità
più disinvolta e più dolce.
Ciò che invece è importante sottolineare
sono i legami rilevati dai
critici citati fra queste pitture di Sant’Innocenzo
e la pittura ligure-nizzarda.
189
Già la Gabrielli, analizzando il
polittico di Castelletto raffigurante
Sant’Antonio da Padova, Sant’In -
nocenzo e Santa Caterina d’Ales -
sandria (fig. 3), vi riconosceva la
presenza di modelli iconografici tipici
dell’arte ligure del Quattro -
cento, ipotizzando che l’autore fosse
un seguace provinciale di Ludovico
Brea dal quale, oltre alla cultura ligure-nizzarda,
avrebbe appreso
anche indirettamente l’attenzione ai
dettagli e alle stoffe derivanti dall’arte
fiamminga 6 . Tuttavia l’autrice
ritiene che questi affreschi siano,
ancora una volta, di uno stile talmente
basso, da dover essere tralasciato,
fatta eccezione per il loro
valore di testimonianza della penetrazione
ligure in questa parte del
Piemonte 7 .
Anche il Mulazzani scrive, infatti,
che il polittico della parete di
fondo, - nel quale riconosce le stesse
fisionomie semplificate presenti in
due prodromi illustri incarnati dalle
decorazioni di Volpedo e Cassine,
dei quali la decorazione di
Sant’Innocenzo rappresenta
un’ultima, impoverita eredità 8
- è composto da una cimasa
con l’Annunciazione che presenta
una forma che segue gli
spioventi del tetto; al di sotto
di essa si trova un pannello
con la rappresentazione della
Crocifissione e nel pannello
sottostante si vede S. Innocenzo
in atteggia mento benedicente
in mezzo a San Pietro
e San Giovanni Battista a sinistra
e San Bernardo e San
Sebastiano sul lato destro (fig.
4). Sulla predella sono raffigurati
gli Apostoli a mezzo
busto, sei per lato intorno ad
una strana figurina di Cristo
che esce con solo mezzo busto
dal sepolcro, ma ha ancora
dietro le spalle i bracci della
croce su cui è stato crocifisso
e sui quali sono ancora visibili
i chiodi, dai quali è stato liberato,
dacché le braccia sono