Scarica tutta la rivista in formato pdf - Accademia Urbense
Scarica tutta la rivista in formato pdf - Accademia Urbense Scarica tutta la rivista in formato pdf - Accademia Urbense
188 choro; or quello essendo stabilto, et fabbricato anche il nuovo altare e rinnovate le Immagini vecchie in un quadro nuovo su la tela, come ho supplichato di fare sin d’allora; resta solo che questi siino benedetti, perciò prostrato ai suoi piedi humilmente la supplico volersi compiacere stante che domani cade il giorno dell’Ascensione di N. S. Gesù e che s’usa andare in detta Chiesa in processione quel popolo, di concedere la facoltà al Signor Prevosto di poter benedire detti nuovo choro, altare e quadro con immagini, ad effetto che si possa celebrare la Santa Messa non solo in quel giorno ma bensì in ogni tempo, secondo il solito». 16 Nella richiesta sopra riportata, emerge l’avvenuta demolizione del muro e dell’altare, demolizione che comportò la perdita delle “immagini” dipinte sulla parete di fondo. Si salvò, invece, e non poteva essere altrimenti, il quadro raffigurante la Madonna col Bambino e Sant’Anna: quel quadro che Don Cassini, quasi due secoli dopo, definirà “immagine antica della Madonna con il Bambino che la tradizione dice miracolosa” e che la leggenda, tramandata di generazione in generazione (non solo tra gli Orsaresi), vuole sia all’origine dell’erezione del santuario. Per evitare che le “immagini” contenute nella parete di fondo della chiesa andassero perdute per sempre, il priore si rivolse a Giovanni Monevi, pittore ormai famoso con bottega nel vicino paese di Visone. All’artista che aveva già eseguito altre opere per le chiese di Orsara 17 fu commissionata una tela che raccogliesse le “immagini” dipinte sulla parete destinata ad essere demolita. Nacque così il quadro dedicato a San Martino eseguito nel 1705 e pagato dal Priore nel 1706 con tre acconti per complessivi dieci scudi d’argento. 18 NOTE 1 Vedi MICHELE RUGGIERO, Storia del Piemonte, Editrice Piemonte in bancarella, 1979, Torino, pagg. 33-34. 2 Madonna della Guardia, Madonna delle Rocche per il primo caso, Santuario di Re in Val Vigezzo per il secondo. 3 Parroco di Orsara dal 1879 al 1905. 4 Relazione sulle chiese d’Orsara a fine ottocento in APOr. 5 Primo “Libro dei conti” dal 1700 al 1809.(APOr, Fald. 7 Cart.2) 6 Antonio Frixione, pittore, incisore, fine paesaggista e ritrattista, nasce a Genova l’8 gennaio 1843 e muore nella stessa città il 14 aprile 1914. Dal 1859 al 1866, frequenta l’Accademia delle Belle Arti di Genova. E’ allievo di Giuseppe Frascheri e Raffaele Granara, conosce e frequenta Ernesto Rayper, Sandro Bertelli e Giulio Monteverde. Nel 1882 lo troviamo docente presso l’Accademia Albertina di Torino. E’ probabile che il Frixione sia venuto all’Uvallare su invito del conte architetto Giuseppe Ferrari con studio in Torino nello stesso periodo in cui il pittore insegnava all’Accademia Albertina, 7 Vedi SERGIO TADDEI, La leggenda della Madonna dell’Uvallare, in «L’Orso”, periodico dell’Associazione Ursaria dell’aprile 2003». 8 Liber Mortuorum (APOr.) 9 Simone Monteggio fu parroco di Orsara dal 1673 al 1699. 10 Si tratta dell’Oratorio dei Disciplinanti, allora ancora chiesa parrocchiale. Il trasferimento della parrocchia nella nuova sede avvenne nell’anno successivo (1676). 11 Vedi su L’Orso - pubblicazione quadrimestrale dell’Associazione Ursaria - l’articolo di Lucilia Rapetti “ Liber Mortuorum dell’Archivio Parrocchiale di Orsara Bormida”, pubblicato nel numero 1, aprile 2008, nota n. 10. 12 L’anagrafe comunale fu istituita solo nella seconda metà dell’Ottocento. Nel nostro Comune i registri esistono a partire dal 1866. In precedenza gli atti di nascita, di matrimonio e di morte venivano redatti esclusivamente dai parroci. 13 II nome della località e stata italianizzata in modo errato in Muroscala mentre nella forma dialettale originale “Mur” significa “moro “, cioè gelso e non “Muro”. 14 Nella seconda metà dell’Ottocento entra in vigore la legge che garantisce l’anonimato alla madre del figlio illegittimo e vengono istituiti i primi brefotrofi (ad Acqui nasce l’Orfanatrofio Mons. Capra, annesso all’ospedale civile). L’anagrafe comunale di Orsara contiene diversi atti di nascita riferiti a neonati rifiutati dalla madre e avviati, a cura del Comune, ai vari brefotrofi: il primo di questi atti (anno 1877) si riferisce ad una neonata registrata con il nome di Maria alla quale, per il fatto di essere stata rinvenuta dal messo comunale all’alba, viene attribuito il cognome “Aurora”. Risulta “nata da donna che non consente di essere nominata ....rinvenuta in un canestro di vimini appeso alla finestra verso la pubblica via.... Viene inviata all’Ospizio degli Esposti di Acqui con gli oggetti trovati, consistenti in una pezza di stoffa di tela bianca “ e il “canestro di vimini. I cognomi attribuiti a queste sfortunate creature sono i più fantasiosi. Oltre ad “Aurora” troviamo il cognome similare “Albore”, attribuito a Pietro, nato in via Castello nel 1899 il quale viene ritrovato con un corredino “più ricco”: “una fascia, una pezza, due cuffiettini ed un carnicino, tutti bianchi e di cotone, usati”. Questo neonato viene affidato alla levatrice per la consegna al Brefotrofio di Alessandria. L’elenco potrebbe continuare, ma noi ci fermiamo qui. Aggiungeremo soltanto una serie di cognomi ispirati a volte alle condizioni sociali, quali “Contino, Borghesia” in altri casi derivati dal mondo contadino “Cascina, Cassinotto, Plemburo, Genepro”. Altri cognomi strani si leggono consultando i registri degli atti di morte riferiti a neonati, deceduti nei primi anni di vita, quali: “Fornarino, Fogliatti, Imbutto, Mando, Gange, Ostrini, Remone”. In questi casi si tratta, però, in genere, di fanciulli affidati da brefotrofi a nutrici orsaresi per l’allattamento. 15 ARCHIVIO DI STATO DI ALESSANDRIA, Notai del Monferrato: Gio Antonio Massenza, faldone 2414 (Notizia fornita dal Prof. Carlo Prosperi) 16 APOr. 17 Le altre opere moneviane tuttora esistenti nel nostro paese (ad eccezione dello Stendardo dei Morti, del quale s’è persa ogni traccia) sono: Madonna con il Bambino, Sant’Antonio da Padova, San Defendente e Anime purganti - Olio su tela cm:195 x 140 - Chiesa parrocchiale - 1691? Madonna col Bambino, San Martino nell’atto di condividere il mantello con il mendicante, Santa Caterina da Alessandria - affresco cm.180 x 155 - Chiesa campestre di San Martino - datato 1697 18 Libro dei conti 1700-1812 della chiesa dell’Uvallare (A.P.Or. Fald. 7 Fase. 2): Anno 1705 “acquistati palmi 24 di moietta per fare il quadro, più numero 200 brache per la fattura del telaio et cucita detta tela al medesimo. Addì 27 aprile 1706 pagati scudi 4 d’argento a Giovanni Monevi pittore di Visone a conto della pittura del quadro dell ‘Ancona della Beata Vergine col Bambino, Sant’Anna, San Francesco e San Martino. Il 9 maggio al suddetto pittore... [pagati altri] scudi 4 d’argento; addì 12 settembre per il compimento [del pagamento] di detta pittura scudi 2 d’argento.
La pieve di S. Innocenzo a Castelletto d’Orba di Gabriella Ragozzino L’edificio romanico di Sant’In - nocenzo1 , a croce latina con tran - setto sporgente e priva di abside, si trova lungo il muro di recinzione del cimitero del paese e la sua costruzione viene fatta risalire al XII secolo, ipotizzando che essa ricalcasse un antico tempio pagano2 . Al suo interno sono presenti svariati affreschi, testimonianza di epoche suc cessive, la cui realizzazione copre un arco di tempo che va dal XIII al XVI secolo. Si prenderanno qui in considerazione solo gli affreschi che, per diversi motivi, sono stati messi in relazione con quelli presenti a Lerma, in particolare la Madonna col Bambino a fianco del polittico sulla parete di fondo ed il trittico della Madonna di Loreto con San Brancaccio e Santa Lucia. La Madonna col Bambino (fig. 1) viene riferita dalla Gabrielli ad un mediocre seguace di Franceschino Bosilio2 , simile ma più scadente rispetto a quella affrescata nella chiesa della Madonna delle Ghiare a Pozzolo Formigaro3 . Il Mulazzani sostiene che essa si debba alla mano di un autore molto elementare, al quale egli ascrive anche il trittico – che riprende il modello ligure-nizzardo - del transetto destro, quello con la Madonna di Loreto, San Brancaccio e Santa Lucia di cui non dà una descrizione4 . Il Benso la indica come “un’immagine devozionale popolaresca, ricca di grazia innocente, che semplifica ai limiti dell’essenziale i contenuti della coeva pittura di scuola” e la attribuisce alla medesima équipe che dipinse, sempre nella pieve di Sant’Innocenzo, anche il polittico con Sant’Innocenzo, Sant’Antonio e Santa Caterina d’Alessandria sulla parete destra5 . Come si può notare, ancora una volta, la critica non è d’accordo sulla difficile attribuzione di queste pitture anonime. Personalmente ritengo che la Madonna col Bambino non sia, a differenza di quanto sostenuto dal Mulazzani, dovuta alla medesima mano del polittico della Madonna di Loreto (fig. 2). Quest’ultimo, infatti, mi sembra decisamente riferibile al Maestro di Lerma, invece la Madonna col Bambino presenta delle forme molto più schematiche, quasi compresse nei sottili contorni dalle linee regolari, mentre la generale fissità dei gesti e i panneggi resi con linee spezzate, così come i lineamenti degli occhi e del naso dei due personaggi, non rivelano alcuna affinità con le pitture eseguite dal Maestro di Lerma, sempre attento alla resa morbida dei panneggi e ad una gestualità più disinvolta e più dolce. Ciò che invece è importante sottolineare sono i legami rilevati dai critici citati fra queste pitture di Sant’Innocenzo e la pittura ligure-nizzarda. 189 Già la Gabrielli, analizzando il polittico di Castelletto raffigurante Sant’Antonio da Padova, Sant’In - nocenzo e Santa Caterina d’Ales - sandria (fig. 3), vi riconosceva la presenza di modelli iconografici tipici dell’arte ligure del Quattro - cento, ipotizzando che l’autore fosse un seguace provinciale di Ludovico Brea dal quale, oltre alla cultura ligure-nizzarda, avrebbe appreso anche indirettamente l’attenzione ai dettagli e alle stoffe derivanti dall’arte fiamminga 6 . Tuttavia l’autrice ritiene che questi affreschi siano, ancora una volta, di uno stile talmente basso, da dover essere tralasciato, fatta eccezione per il loro valore di testimonianza della penetrazione ligure in questa parte del Piemonte 7 . Anche il Mulazzani scrive, infatti, che il polittico della parete di fondo, - nel quale riconosce le stesse fisionomie semplificate presenti in due prodromi illustri incarnati dalle decorazioni di Volpedo e Cassine, dei quali la decorazione di Sant’Innocenzo rappresenta un’ultima, impoverita eredità 8 - è composto da una cimasa con l’Annunciazione che presenta una forma che segue gli spioventi del tetto; al di sotto di essa si trova un pannello con la rappresentazione della Crocifissione e nel pannello sottostante si vede S. Innocenzo in atteggia mento benedicente in mezzo a San Pietro e San Giovanni Battista a sinistra e San Bernardo e San Sebastiano sul lato destro (fig. 4). Sulla predella sono raffigurati gli Apostoli a mezzo busto, sei per lato intorno ad una strana figurina di Cristo che esce con solo mezzo busto dal sepolcro, ma ha ancora dietro le spalle i bracci della croce su cui è stato crocifisso e sui quali sono ancora visibili i chiodi, dai quali è stato liberato, dacché le braccia sono
- Page 1 and 2: ANNO XXIV - N° 3-4 Una traduzione
- Page 3 and 4: SILVA ET FLUMEN Periodico trimestra
- Page 5 and 6: doveva essere messa in commercio. I
- Page 7 and 8: Physica Specimina di Carlo Barletti
- Page 9 and 10: cum deprehendit. Quod inventum Hamb
- Page 11 and 12: In basso, Macchina elettrostatica d
- Page 13 and 14: A lato, il cappellano Luigi Grillo
- Page 15 and 16: vava in licenza, e lo fece rientrar
- Page 17 and 18: vivandiere del 3° Fanteria che egl
- Page 19 and 20: della Liguria che ne fanno certamen
- Page 21 and 22: Nella pag. a lato, fuciliere del ba
- Page 23 and 24: Inoltre il Cavour sperava vivamente
- Page 25 and 26: si strecciava, dentro la quale qua
- Page 27 and 28: Quelle 9 medaglie sulla camicia gar
- Page 29 and 30: 5 5 anche dall’immagine sotto, ch
- Page 31 and 32: Gli “Amici di Bozzolina” hanno
- Page 33 and 34: documentazione successiva ta ce in
- Page 35 and 36: stesso anno il falegname rossiglion
- Page 37 and 38: pressione napoleonica delle confrat
- Page 39 and 40: Nella pag. a lato, Cicardo Pesiga,
- Page 41 and 42: Sopra, Alfredo Luxoro, Transito di
- Page 43 and 44: Nella pag. precedente in basso, Cro
- Page 45 and 46: Sopra, Allegoria della Croce, sec.
- Page 47 and 48: Uvallare: Santuario di cinque paesi
- Page 49 and 50: La Pieve di S. Innocenzo a Castelle
- Page 51: nivano chiamati, allora, gli illegi
- Page 55 and 56: Note 1 R. CALLEGARIS, L’antica ch
- Page 57 and 58: à detta Com.tà sud.e proviste, si
- Page 59 and 60: affine di non esser come in d.e sen
- Page 61 and 62: sto giunsero da Genova 22 birri che
- Page 63 and 64: Gajoun e l’abandoun dra culeina d
- Page 65 and 66: Storia di mio bisnonno Ferdinando d
- Page 67 and 68: Mutuo soccorso e cooperazione nell'
- Page 69 and 70: A lato, Chiesa Parrocchiale di Ovad
- Page 71 and 72: ino, segnala 17 calzolai e 7 negozi
- Page 73 and 74: sempre preferirsi quelli i quali ab
- Page 75 and 76: che attende campi, colture, vigne,
- Page 77 and 78: Il lavori agricoli e la vendemmia a
- Page 79 and 80: La giornata finiva anche trop po pr
- Page 81 and 82: una particolare importanza, la calc
- Page 83 and 84: Vanno sottolineati anche alcuni pas
- Page 85 and 86: alla stupida furia iconoclasta degl
- Page 87: ... per non essere sommersi dai rif
188<br />
choro; or quello essendo stabilto, et fabbricato<br />
anche il nuovo altare e r<strong>in</strong>novate<br />
le Immag<strong>in</strong>i vecchie <strong>in</strong> un quadro nuovo<br />
su <strong>la</strong> te<strong>la</strong>, come ho supplichato di fare s<strong>in</strong><br />
d’allora; resta solo che questi si<strong>in</strong>o benedetti,<br />
perciò prostrato ai suoi piedi humilmente<br />
<strong>la</strong> supplico volersi compiacere<br />
stante che domani cade il giorno dell’Ascensione<br />
di N. S. Gesù e che s’usa<br />
andare <strong>in</strong> detta Chiesa <strong>in</strong> processione<br />
quel popolo, di concedere <strong>la</strong> facoltà al Signor<br />
Prevosto di poter benedire detti<br />
nuovo choro, altare e quadro con immag<strong>in</strong>i,<br />
ad effetto che si possa celebrare <strong>la</strong><br />
Santa Messa non solo <strong>in</strong> quel giorno ma<br />
bensì <strong>in</strong> ogni tempo, secondo il solito». 16<br />
Nel<strong>la</strong> richiesta sopra riportata, emerge<br />
l’avvenuta demolizione del muro e dell’altare,<br />
demolizione che comportò <strong>la</strong><br />
perdita delle “immag<strong>in</strong>i” dip<strong>in</strong>te sul<strong>la</strong> parete<br />
di fondo.<br />
Si salvò, <strong>in</strong>vece, e non poteva essere<br />
altrimenti, il quadro raffigurante <strong>la</strong> Madonna<br />
col Bamb<strong>in</strong>o e Sant’Anna: quel<br />
quadro che Don Cass<strong>in</strong>i, quasi due secoli<br />
dopo, def<strong>in</strong>irà “immag<strong>in</strong>e antica del<strong>la</strong><br />
Madonna con il Bamb<strong>in</strong>o che <strong>la</strong> tradizione<br />
dice miracolosa” e che <strong>la</strong> leggenda,<br />
tramandata di generazione <strong>in</strong> generazione<br />
(non solo tra gli Orsaresi), vuole sia all’orig<strong>in</strong>e<br />
dell’erezione del santuario.<br />
Per evitare che le “immag<strong>in</strong>i” contenute<br />
nel<strong>la</strong> parete di fondo del<strong>la</strong> chiesa andassero<br />
perdute per sempre, il priore si<br />
rivolse a Giovanni Monevi, pittore ormai<br />
famoso con bottega nel vic<strong>in</strong>o paese di<br />
Visone. All’artista che aveva già eseguito<br />
altre opere per le chiese di Orsara 17 fu<br />
commissionata una te<strong>la</strong> che raccogliesse<br />
le “immag<strong>in</strong>i” dip<strong>in</strong>te sul<strong>la</strong> parete dest<strong>in</strong>ata<br />
ad essere demolita.<br />
Nacque così il quadro dedicato a San<br />
Mart<strong>in</strong>o eseguito nel 1705 e pagato dal<br />
Priore nel 1706 con tre acconti per complessivi<br />
dieci scudi d’argento. 18<br />
NOTE<br />
1 Vedi MICHELE RUGGIERO, Storia del Piemonte,<br />
Editrice Piemonte <strong>in</strong> bancarel<strong>la</strong>, 1979,<br />
Tor<strong>in</strong>o, pagg. 33-34.<br />
2 Madonna del<strong>la</strong> Guardia, Madonna delle<br />
Rocche per il primo caso, Santuario di Re <strong>in</strong> Val<br />
Vigezzo per il secondo.<br />
3 Parroco di Orsara dal 1879 al 1905.<br />
4 Re<strong>la</strong>zione sulle chiese d’Orsara a f<strong>in</strong>e ottocento<br />
<strong>in</strong> APOr.<br />
5 Primo “Libro dei conti” dal 1700 al<br />
1809.(APOr, Fald. 7 Cart.2)<br />
6 Antonio Frixione, pittore, <strong>in</strong>cisore, f<strong>in</strong>e<br />
paesaggista e ritrattista, nasce a Genova l’8 gennaio<br />
1843 e muore nel<strong>la</strong> stessa città il 14 aprile<br />
1914.<br />
Dal 1859 al 1866, frequenta l’<strong>Accademia</strong><br />
delle Belle Arti di Genova.<br />
E’ allievo di Giuseppe Frascheri e Raffaele<br />
Granara, conosce e frequenta Ernesto Rayper,<br />
Sandro Bertelli e Giulio Monteverde.<br />
Nel 1882 lo troviamo docente presso<br />
l’<strong>Accademia</strong> Albert<strong>in</strong>a di Tor<strong>in</strong>o.<br />
E’ probabile che il Frixione sia venuto all’Uval<strong>la</strong>re<br />
su <strong>in</strong>vito del conte architetto Giuseppe<br />
Ferrari con studio <strong>in</strong> Tor<strong>in</strong>o nello stesso<br />
periodo <strong>in</strong> cui il pittore <strong>in</strong>segnava all’<strong>Accademia</strong><br />
Albert<strong>in</strong>a,<br />
7 Vedi SERGIO TADDEI, La leggenda del<strong>la</strong><br />
Madonna dell’Uval<strong>la</strong>re, <strong>in</strong> «L’Orso”, periodico<br />
dell’Associazione Ursaria dell’aprile 2003».<br />
8 Liber Mortuorum (APOr.)<br />
9 Simone Monteggio fu parroco di Orsara<br />
dal 1673 al 1699.<br />
10 Si tratta dell’Oratorio dei Discipl<strong>in</strong>anti,<br />
allora ancora chiesa parrocchiale. Il trasferimento<br />
del<strong>la</strong> parrocchia nel<strong>la</strong> nuova sede avvenne<br />
nell’anno successivo (1676).<br />
11 Vedi su L’Orso - pubblicazione quadrimestrale<br />
dell’Associazione Ursaria - l’articolo<br />
di Lucilia Rapetti “ Liber Mortuorum dell’Archivio<br />
Parrocchiale di Orsara Bormida”, pubblicato<br />
nel numero 1, aprile 2008, nota n. 10.<br />
12 L’anagrafe comunale fu istituita solo<br />
nel<strong>la</strong> seconda metà dell’Ottocento. Nel nostro<br />
Comune i registri esistono a partire dal 1866. In<br />
precedenza gli atti di nascita, di matrimonio e di<br />
morte venivano redatti esclusivamente dai parroci.<br />
13 II nome del<strong>la</strong> località e stata italianizzata<br />
<strong>in</strong> modo errato <strong>in</strong> Murosca<strong>la</strong> mentre nel<strong>la</strong> forma<br />
dialettale orig<strong>in</strong>ale “Mur” significa “moro “,<br />
cioè gelso e non “Muro”.<br />
14 Nel<strong>la</strong> seconda metà dell’Ottocento entra<br />
<strong>in</strong> vigore <strong>la</strong> legge che garantisce l’anonimato<br />
al<strong>la</strong> madre del figlio illegittimo e vengono istituiti<br />
i primi brefotrofi (ad Acqui nasce<br />
l’Orfanatrofio Mons. Capra, annesso all’ospedale<br />
civile).<br />
L’anagrafe comunale di Orsara contiene diversi<br />
atti di nascita riferiti a neonati rifiutati dal<strong>la</strong><br />
madre e avviati, a cura del Comune, ai vari brefotrofi:<br />
il primo di questi atti (anno 1877) si riferisce<br />
ad una neonata registrata con il nome di<br />
Maria al<strong>la</strong> quale, per il fatto di essere stata r<strong>in</strong>venuta<br />
dal messo comunale all’alba, viene attribuito<br />
il cognome “Aurora”.<br />
Risulta “nata da donna che non consente di<br />
essere nom<strong>in</strong>ata ....r<strong>in</strong>venuta <strong>in</strong> un canestro di<br />
vim<strong>in</strong>i appeso al<strong>la</strong> f<strong>in</strong>estra verso <strong>la</strong> pubblica<br />
via.... Viene <strong>in</strong>viata all’Ospizio degli Esposti di<br />
Acqui con gli oggetti trovati, consistenti <strong>in</strong> una<br />
pezza di stoffa di te<strong>la</strong> bianca “ e il “canestro di<br />
vim<strong>in</strong>i.<br />
I cognomi attribuiti a queste sfortunate creature<br />
sono i più fantasiosi. Oltre ad “Aurora” troviamo<br />
il cognome simi<strong>la</strong>re “Albore”, attribuito<br />
a Pietro, nato <strong>in</strong> via Castello nel 1899 il quale<br />
viene ritrovato con un corred<strong>in</strong>o “più ricco”:<br />
“una fascia, una pezza, due cuffiett<strong>in</strong>i ed un carnic<strong>in</strong>o,<br />
tutti bianchi e di cotone, usati”. Questo<br />
neonato viene affidato al<strong>la</strong> levatrice per <strong>la</strong> consegna<br />
al Brefotrofio di Alessandria.<br />
L’elenco potrebbe cont<strong>in</strong>uare, ma noi ci fermiamo<br />
qui. Aggiungeremo soltanto una serie di<br />
cognomi ispirati a volte alle condizioni sociali,<br />
quali “Cont<strong>in</strong>o, Borghesia” <strong>in</strong> altri casi derivati<br />
dal mondo contad<strong>in</strong>o “Casc<strong>in</strong>a, Cass<strong>in</strong>otto,<br />
Plemburo, Genepro”.<br />
Altri cognomi strani si leggono consultando<br />
i registri degli atti di morte riferiti a neonati, deceduti<br />
nei primi anni di vita, quali: “Fornar<strong>in</strong>o,<br />
Fogliatti, Imbutto, Mando, Gange, Ostr<strong>in</strong>i, Remone”.<br />
In questi casi si tratta, però, <strong>in</strong> genere,<br />
di fanciulli affidati da brefotrofi a nutrici orsaresi<br />
per l’al<strong>la</strong>ttamento.<br />
15 ARCHIVIO DI STATO DI ALESSANDRIA,<br />
Notai del Monferrato: Gio Antonio Massenza,<br />
faldone 2414 (Notizia fornita dal Prof. Carlo<br />
Prosperi)<br />
16 APOr.<br />
17 Le altre opere moneviane tuttora esistenti<br />
nel nostro paese (ad eccezione dello Stendardo<br />
dei Morti, del quale s’è persa ogni traccia) sono:<br />
Madonna con il Bamb<strong>in</strong>o, Sant’Antonio da<br />
Padova, San Defendente e Anime purganti -<br />
Olio su te<strong>la</strong> cm:195 x 140 - Chiesa parrocchiale<br />
- 1691? Madonna col Bamb<strong>in</strong>o, San Mart<strong>in</strong>o<br />
nell’atto di condividere il mantello con il mendicante,<br />
Santa Cater<strong>in</strong>a da Alessandria - affresco<br />
cm.180 x 155 - Chiesa campestre di San<br />
Mart<strong>in</strong>o - datato 1697<br />
18 Libro dei conti 1700-1812 del<strong>la</strong> chiesa<br />
dell’Uval<strong>la</strong>re (A.P.Or. Fald. 7 Fase. 2): Anno<br />
1705 “acquistati palmi 24 di moietta per fare il<br />
quadro, più numero 200 brache per <strong>la</strong> fattura del<br />
te<strong>la</strong>io et cucita detta te<strong>la</strong> al medesimo. Addì 27<br />
aprile 1706 pagati scudi 4 d’argento a Giovanni<br />
Monevi pittore di Visone a conto del<strong>la</strong> pittura<br />
del quadro dell ‘Ancona del<strong>la</strong> Beata Verg<strong>in</strong>e col<br />
Bamb<strong>in</strong>o, Sant’Anna, San Francesco e San Mart<strong>in</strong>o.<br />
Il 9 maggio al suddetto pittore... [pagati<br />
altri] scudi 4 d’argento; addì 12 settembre per il<br />
compimento [del pagamento] di detta pittura<br />
scudi 2 d’argento.
Change language