Leggi - I Cistercensi

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Fin dal 20 marzO' 1790, sempre per interessamento di Treihlard,
l'Assemblea aveva disposto che «entro atta giorni» gli impiegati municipali
avrebbero dovuta redigere l'inventario delle Case religiose nonché
una lista dei religiosi, specificandone il nome, l'età, la data di professione
nonché la loro volontà di essere laicizzati a di proseguire la vita claustrale.
Fu un autentica disastro, Le dichiarazioni dei religiosi risultano
malta diversificate e denotano situazioni psicologiche assai diverse.
Pierre De la Garge, che sottopose ad accurato studia i documenti
del Comitato, ci ha lasciata in proposito delle pagine commoventi (cf.
op. c. pp. 170-179).
Così, ad esempio, all'Abbazia benedettina di Maroilles nella Diacesi
di Cambra i, il P. Priore, informato dell'imminente arrivo dei magistrati,
convoca i 21 monaci del suo mon aster o, legge loro la formula
della professione solenne, e quindi la totalità dei religiosi, dopo di
avere invocata l'aiuta del Signore, « dichiarano che è loro intenzione e
desiderio di vivere e morire sotto la Regala liberamente scelta ed alla
quale si sentono vincolati in virtù del voto solenne di stabilità »,
Inoltre questa Comunità decide che la dichiarazione fatta dai monaci
venga inserita negli Atti capitolari e che ne sia inviata copia agli
offìciali municipali perché provvedano ad inoltrarla all' Assemblea Nazionale.
Superflua dire che non si tratta di un casa isolata. Ecco, a titolo
di ulteriore esemplificazione, ciò che scrive il Priore dell' Abbazia cistercense
di Preuilly: «benché tutti noi, i miei confratelli ed io, ci sentiamo
zelanti sostenitori dell'attuale Rivoluzione, siamo in attesa del prima segnale
per sfollare da questa Casa ... ». Nell'opera di J. Salmon « Morimond,
gli ultimi giorni dell' Abbazia» si può prendere visione del cornportamento
dei religiosi in un certa numera di abbazie cistercensi (pp. 30-31).
La stesso Pierre De la Garge si pane la domanda: «Per quale opzione
opinava la maggioranza dei religiasi? La risposta va attentamente
ponderata: «E' unicamente a titolo di eccezione che si verifica sia un
ardente desiderio di restare fedeli, sia un'incontenibile impazienza di
disertare il monastero. Ciò che predomina non è né il fervore della fedeltà,
né la tendenza all'apostasia ... Ritenga che per ogni essere umano,
nel periodo e circostanze di cui stiamo parlando, la debolezza abbia
prevalso largamente sulla costanza ... In altri termini: i religiosi si auguravano
di essere sottoposti alle prove, però senza esagerare ... » (pp.
172-174).
Barruel nella sua «Staria del Clero durante la Rivoluzione, scrive:
«Quanta ai monaci, il numera degli apostati fu grande », Ci sembra