Leggi - I Cistercensi

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dire, al rallentatore. L'avvocato Treilhard, relatore del progetto di secolarizzazione,
presentò a nome del Comitato ecclesciastico una proposta
affatto moderata. Il suo esordio dava l'impressione di un editto di libertà.
Treilhard si premurava di rilevare che nell'antico diritto e con le precedenti
leggi il Potere Civile riconosceva i voti religiosi, impegnandosi
di assicurarne l'osservanza e la tutela esterna. Il detto relatore respingeva
ogni interferenza dell'autorità laica nel settore spirituale proclamando per
i religiosi dell'uno e dell'altro sesso il diritto di rinunciare, semmai, ai
loro impegni sacri rendendo conto di ciò unicamente ai propri Superiori
e a Dio. Il Braccio Secolare non era investito di alcuna facoltà di
impedire, a chiunque lo volesse, di eludere la clausura in quanto non
poteva in alcun modo emettere un giudizio sopra dei fatti che riguardavano
unicamente la coscienza. Tuttavia la realtà dei fatti era in flagrante
contraddizione coi princìpi a motivo di una violenta ed illegale
intrusione nel dominio stesso delle coscienze: lo Stato non solo non
avrebbe ulteriormente riconosciuti i voti solenni, avocandosene il diritto
di annullarli, ma giungeva persino ad inibirne l'emissione per il futuro.
Ciò equivaleva alla pratica soppressione degli ordini religiosi. A
tutti i soggetti che abbandonavano il chiostro sarebbe stata assegnata
una pensione. Coloro poi che intendevano proseguire la vita comunitaria,
sarebbero stati raggruppati in Case destinate a tale finalità. Treilhard
fece poi la proposta di una più bonaria normativa per le religiose. Nel
corso della discussione l'Abate Di Montesquiou riuscì ad ottenere per
esse, sia pure con carattere di provvisorietà, il diritto di rimanere nei
propri conventi. Lo «statu qUO» fu riconosciuto limitatamente alle pubbliche
Istituzioni educative ed a quelle aventi per scopo di fondazione
l'esercizio della carità. Ma il decreto proposto da Treilhard fu approvato
il 13 febbraio del 1790. Nei riguardi di esso, Pierre De la Gorce scrive:
«Se i religiosi dei monasteri e dei conventi optavano per la vita comunitaria,
dovevano rassegnarsi ad essere raggruppati in talune Case
che la soppressione aveva risparmiato, ed ivi, tristi testimoni della brevità
della sopravvivenza del loro Istituto, attendere che sorella morte
li prendesse ad uno ad uno con sé» (« cfr. Histoire réligieuse de la Révolution
française», f. I, 156).
Nel corso dei dibattiti alla Costituente si verificò una consistente
ondata di anticlericalismo che si accrebbe allorché fu respinta una mozione
di Don Gerle, un certosino deputato della Costituente, che il 17
aprile del 1790 aveva chiesto che la Religione Cattolica fosse dichiarata
«Religione dello Stato».