Leggi - I Cistercensi

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dei beni patrimoniali della Corona e del Clero: l'idea fece rapidamente
breccia, tanto che il lO ottobre di quell'anno l'Arcivescovo Talleyrand
non esitò a sollecitare il trasferimento allo Stato di tutti i beni ecclesiastici.
Fu cosÌ che il 2 novembre del 1789, con 568 voti contro 346, l'Assemblea
Nazionale prese la decisione di porre «a disposizione della Nazione»
la totalità dei beni reali e di quelli della Chiesa. Il mese successivo
l'Assemblea decise l'alienazione immediata dei Beni della Corona
e «di un contingente di possedimenti ecclesiastici tale da costituire
nel suo complesso l'ammontare di 400 milioni di franchi ». Sul gettito di
queste vendite l'Assemblea provvide all'emissione di banconote da 1.000
franchi denominate «franchi assegnati ». Atteso però che questo primo
provvedimento si rivelò insufficiente alle necessità finanziarie della Nazione,
la Costituente fece ricorso a nuove emissioni che provocarono una
ulteriore alienazione di beni ecclesiastici. A datare dal mese di luglio
del 1790 la totalità dei possedimenti del1a Chiesa risulta venduta, ad
eccezione, provvisoriamente, di quelli pertinenti alle fabbricerÌe, ai collegi
ecclesiastici ed agli ospedali.
Fu cosÌ che si procedette ovunque ad una rigorosa stima dei beni
ecclesiastici, e, particolarmente, a quelli di proprietà delle abbazie. Il
sistema di vendita, disciplinato dal decreto del 14 maggio 1790, fu quello
dell'alienazione «al miglior offerente» in virtù del quale si rendeva possibile
una maggiorazione sul prezzo di stima, e conseguentemente di
quello di vendita, ciò che assicurava una vantaggiosa operazione finanziaria
all'Erario Pubblico. Il principio del «frazionamento» dei singoli
lotti non costituiva una rivoluzione agraria, ma unicamente un cospicuo
affare finanziario a vantaggio del Tesoro.
Che cosa ne sarebbe stato dei proprietari dei beni messi, con tali
disposizioni, in uso alla Nazione? Il decreto del 2 novembre 1789 accollava
ai Pubblici Poteri l'onere di provvedere alle spese del culto. Per
quanto riguarda i Regolari non investiti di mansioni pastorali, vale a
dire gli Ordini Contemplativi, erano considerati comunemente «inutili
alla società », quindi potevano semplicemente scomparire. Del resto il
sindaco di Parigi, Pé tion , non aveva forse formulato il principio: «dato
che tutte le istituzioni erano in funzione della società, la società stessa
ha la facoltà di eliminarle », supposto che siano superflue o nocive?
La secolarizzazione dei religiosi.
In conformità allo stile frequentemente adottato nel corso della Rivoluzione,
dapprima si fece uso di precauzioni e si procedette, per così