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~ 52- reti; premettendo questa ipotesi, introduciamo l'altro grande problema legato al ciclo degli affreschi: la funzionalità del vano. Non siamo in presenza di una semplice cappella, poiché la pianta lunga e stretta, l'ingresso laterale, e la sopraelevazione del piano di base rispetto agli ambienti adiacenti ne smentiscono l'utilizzazione in tal senso. Il livello dell'antica sagrestia, non doveva differenziarsi molto da quello attuale; per accedere alla stanza, erano quindi necessari alcuni gradini situati all'interno della sagrestia, o una semplice scala di legno; certo è che prima della costruzione dell'armadio, addossato alla parete, la quale al di sotto è ancora in grassello antico, doveva esistere qualcosa che interrompeva, sia pur minimamente, permettendo l'accesso all'interno, la condizione di isolamento in cui si trova va la stanza, condizione che allontana sempre maggiormente l'ipotesi dell'utilizzazione dell'ambiente come luogo di culto, fa pensare piuttosto ad un luogo segreto destinato a contenere il tesoro del monastero certosino. Ipotesi affascinante quella dell'esistenza di reliquie, a cui ho già accennato, che tuttavia necessita di una conferma, poiché sappiamo" che nel 1388 si lavora alla cappella delle reliquie, voluta dall' Acciaiuoli e consacrata nel 1394,20 che occupava il vano a destra del coro della chiesa, dalla parte opposta alla sagrestia. Gli affreschi da noi presi in esame, sono collocabili, come abbiamo detto, nel tardo '300, e precederebbero di pochi anni la suddetta cappella, in tal caso i due ambienti dovrebbero sussistere contemporaneamente, a meno che il nostro non sia lasciato incompiuto per cedere il posto all'altro più grande e lussuoso. Abbiamo visto come il ciclo degli affreschi sia strettamente connesso al complesso architettonico ed ho capito, nel corso della stesura dell'articolo, che molti interrogativi sono risolvibili soltanto inquadrandoli in uno studio che affronti l'ampio e articolato problema della Certosa del '300; ricostruendo la struttura originaria è possibile risolvere i problemi che suscita lo studio dei singoli ambienti. 19 G. BACCHI, op. cit., 'pa:g. 109. 20 Al 131914 idslai1e urna solenne conaaerazìone che sì presume efr,elttuaJtaJ a 'COIIllpdrnersto delile IC8iPlpelilleannesse ailla chiesa (G. LEONCINI, La Certosa; di Fkenze. Note etorico-artistiche sulla c'Ostruzione del monastero, in «Notizie cìstercensà » 2-4, ,alpr~1e-diro€mblre li9
NOTIZIE CISTERCENSI , ) INDICE GENERALE DELLE MATERIE DAL 1968 AL 1978 a cura di P. TOMMASO CALIANDRO AVVERTENZE a) il maiuscolo chiaro indica gli autori degli articoli o opere anonime; b) il maiuscolo nero indica gli argomenti o materie. ABATE: Autore Titolo Anno - fase. - pag. AELREDO di Rievaulx - La preghiera dell'abate per i suoi monaci BERNARDO di Ch. -- « Comprensione e misericordia nel superiore ». KLEINER, S. - Lettera pastorale. FALLETTI, M. - L'abate e la direzione spirituale ABBAZIA di Nostra S. di Corte: 1970 1-2 18-20 1970 4-5 209-10 1973 3-4 150-162 1975 4-5 105-126 LEDDA, A. - Storia e leggenda dell'abbazia di N. S. di Corte in Cabuabbas di Sindia. 1968 3 37-51 ABBAZIA di s. Maria di Corazzo RUSSO, F. - L'abbazia cistercense di s. Maria di Corazzo (Regesto di documenti). 1977 2 1-28 ABBAZIA di s. Galgano VITI, G. - A proposito di una monografia su san Galgano 1977 4 1-28 ABBAZIA di s. Maria di Sambucina VITI, G. - Le origini dell'abbazia di s. Maria di Sambucina alla luce della critica delle fonti 1973 3-4 163-185 ABBAZIA di s. Maria della Vittoria VITI, G. - L'abbazia di s. Maria della Vittoria e il VII Centenario della Battaglia di Tagliacozzo. 1968 3 52-59
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