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- 28- Non ci lasciamo vincere, dunque, da tali lavori, perché ci saranno tolti. Desideriamo avidamente il gusto della divina dolcezza, poiché questo incomincia qui, ma dopo questa vita si perfeziona in noi e in noi rimarrà in eterno. Per ottenerci tale beatitudine la B. Maria ci aiuti presso il Figlio suo Signor nostro, che insieme al Padre, e allo Spirito Santo vive e regna per tutti i secoli dei secoli. Amen!
IL PADRE - LA MADRE SPIRITUALE P. BASIL PENNINGTON - monaco di Spencer Uno dei convegni più interessanti a cui ho preso parte negli ultimi anni è stato il Quinto Simposio di Studi <strong>Cistercensi</strong> tenuto dal 12 al 16 giugno 1978 nell'abbazia di New Clairvaux, Vina, California, sul tema: Il Padre Spirituale in Occidente e in Oriente. Il convegno riuniva circa cinquanta monaci e monache, religiosi di vita attiva, laici ammogliati e scapoli, provenienti da quindici e più paesi. A questi si aggiungevano maestri spirituali di varie tradizioni orientali ed esperti studiosi internazionali. In precedenza erano stati distribuiti fogli informativi, perché il Simposio potesse procedere spedito. La presenza di persone veramente dotte e di altre esperte di pastorale pratica rendevano il dialogo insolitamente ricco. Mentre scrivo, sento (come ho sentito durante il convegno) il pressante bisogno di un vocabolario « utrum». Non di uno « neutrum» che divide i due generi e riduce tutto a qualcosa di impersonale, ma di un « utrum» che abbraccia pienamente e il femminile e il maschile. Poiché, ciò che si dice del padre spirituale si applica totalmente ed egualmente alla madre spirituale. Inoltre, la nostra tradizione cristiana, rilevavano giustamente i fogli e le discussioni, ha sempre sostenuto che il padre spirituale deve anche essere una madre spirituale, seguendo gli archetipi di Maria e della Chiesa. In verità tutti i cristiani devono diventare madri spirituali: « Chi sono mia madre e i miei fratelli? '" Chiunque fa la volontà del Padre mio è per me fratello e sorella e madre (Mc, 3,33-35). In quanto cristiani, siamo tutti chiamati a curare come una madre la vita di Cristo in noi stessi e negli altri. Una necessità. L'obiettivo del convegno era un vero rinnovamento all'interno della tradizione cistercense, in quanto corpo promotore, e in modo più ampio nell'ambito della comunità cristiana. Il teologo gesuita Daniel O'Hanlon, della GeneraI Theological Union di Berkeley, aveva trascorso un anno in giro per l'Asia. Ora era sul punto di intraprendere un altro viaggio, patrocinato dal Centro di Studi sulle Nuove Religioni, per cercare di scoprire perché gli americani si sono rivolti all'Oriente in cerca di maestri spirituali. Egli aveva già intervistato un gran numero di americani tornati dall'Oriente. Le sue ricerche finora davano un'unica risposta: i cercatori riuscivano a trovare nelle chiese e nelle sinagoghe dell'Occidente uomini dotti, organizzatori, ma non uomini e donne profondamen-
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