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- 16 cioè l'iniziazione alla vita cristiana, i primi rudimenti di un preciso sistema di esistenza e di comportamento: ed ecco puntualmente la relativa illustrazione del graduale B 66 mostrarci un gruppo di giovinetti, uno dei quali mostra un cartiglio su cui si leggono i segni dell'alfabeto, primi rudimenti anch'essi di un qualcosa che è cultura, come è cultura il cristianesimo; l'introito della messa della seconda domenica dopo l'Epifania dice «Omnis terra adoret te », ed ecco un personaggio biblico indicare un paesaggio cosparso di chiese e di castelli;" l'introito della prima domenica dopo Natale dice «Dum medium silentium tenerent» ed un uomo fa cenno, col dito alla bocca, di tacere:" l'introito della domenica di Sessagesima dice «Exurge, quare obdormis, Domine? », ed un anziano individuo si piega su uno più giovane, incoronato, per scuoterlo e svegliarlo;" l'introito della quinta domenica dopo Pentecoste dice «Dominus, illumnatio mea », ed un personaggio indica con la mano i propri occhi." Potrei andare avanti a lungo in questa elencazione. La interrompo invece per citare l'esistenza di numerosi casi, ancora più complessi, di fronte ai quali qualunque illustratore si sarebbe trovato e si troverebbe interdetto: spesso i testi liturgici hanno contenuti talmente astratti, che niente potrebbe arrivare a concretizzarli figurativamente in modo puntuale; ma il miniatore non si arrende nemmeno in queste circostanze: utilizza sempre la figura umana isolata, varia nella fisionomia, nell'età, nell'atteggiamento o negli attributi, senza, cioè, mai ripeterla uguale e senza mai cadere in una trita monotonia; è il simbolo generico di chi, con le parole della Bibbia, si rivolge supplice e implorante a Dio per chiedere aiuto e protezione: per questo la maggior parte di simili personaggi, tra i quali non mancano quelli con cartiglio" o quelli che indicano in un libro la parola divina," è ritratta inginocchiata, con le mani giunte o incrociate sul petto, in atto, appunto, di preghiera; si contano ben 17 miniature costruite su questo schema." Concludo con l'ultimo, ristretto gruppo di illustrazioni contenute nei tre graduali di Badia a Settimo; gruppo che si adatta in modo parti- 66 Graduale B, 'C. 216 r. 67 Gradueile A, 'c. 84 r. (ps, 65, 4). 68 Graduate A, IC. ,6'9 Ir. (sap. 18, M-t5). 69 Graduaìe A, 'c. 103 11'. (lPiS.43, 23,-26). 70 Graduate C, 'C. 86 v. (ps, 26, 1-2). 71 Ad esempio la mìnìaturt» a e. 1>612r. del graduale C, relativa alla qjlllÌlnJdilcesima domenica dopo Pentecoste, 72 Si veda c. 2104 V. del graduade C ;la lettera à,stodata per la: ventesima domenìos dopo Perstecoste. 73 Tra ['e tante, 'si vedano le illllUSt:r:aiziJond a; c. ~ v. del graduale A (quarta domenàca d'Avvento), a c. 44 v. del B (qu~nlta domel1J;ilcaidi QualrelSlima)e
-17 - colare, a chiusura del mio contributo, per ribadire non solo la destinazione, ma anche la spiritualità ispiratrice e la cultura religiosa prettamente cisterciensi dei codici in esame, arricchiti di un commento visivo di una capillarità spiegabile solo presupponendo precisi interventi e precise volontà da parte di una committenza esigente e qualificata. Poste quasi come marchi di appartenenza, compaiono così tre lettere istoriate che ci mostrano proprio i monaci di Settimo colti in vari momenti della loro diretta partecipazione alle funzioni liturgiche: due volte mentre cantano attorno al badalone (fig. 2),74 la terza mentre subiscono l'imposizione, (F~. 2) ROMA - S. Croce in Gerusalemme - Graduale B: c. 235r - sec. XIV (metà) M.o daddesco, Coro dei Monaci. (4a domenica dopo Pasqua). 74 GrUlPPi ,dIi monacì che IClaillltaJnO comparono nella «C" di «Calnitemus,. di c. 1:515 r. (ìmtrodto deì Sabato Santo) ,e riella «C» di «Carrtate » dlÌ. c. 235 r. (introito delia quarta domenica dopo Pasqua) del medesimo Igraduarle B.
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