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VARRoNE E MARzIANo CAPELLA
Sono esattamente le stesse considerazioni fatte dalla Dialettica marzianea sul proprio nome.
L’interlocutore del dialogo ciceroniano cercherà quindi di usare lessico latino, con la sola eccezione
di termini come quelli che indicano la denominazione delle discipline, termini greci
ormai accolti nella lingua latina. Così chiama qualitates quelle che i Greci chiamano ποιότητες
e aggiunge: quod ipsum apud Graecos non est uulgi uerbum sed philosophorum, atque id
in multis; dialecticorum uero uerba nulla sunt publica: suis utuntur. È dunque sottolineata la
particolare peculiarità del lessico della dialettica, come nel preambolo di Marziano. A tale proposito,
Attico riconosce all’amico gli stessi meriti (Tu uero… bene etiam meriturus mihi uideris
de tuis ciuibus si eos non modo copia rerum auxeris, ut effecisti, sed etiam uerborum) che
Dialettica riconosce a Varrone nel De nuptiis. Attico infine conclude: Audebimus nouis uerbis
uti te auctore, e l’auctor ciceroniano è proprio M. Terenzio Varrone. Le affinità tra i due elogi
di Varrone non sono solo concettuali: l’espressione di Marziano post Platonis aureum flumen
atque Aristotelicam facultatem (IV 335) trova il suo archetipo in flumen orationis aureum fundens
Aristoteles (ac. II 119), e potrebbe riflettere un pensiero precedentemente esposto da Varrone:
accademici e peripatetici sono «concordi nella dottrina, discordi nelle parole» 21 . Il richiamo
di Marziano a Platone e ad Aristotele non è dunque formale, ma serve a collocare l’innovazione
varroniana nella tradizione filosofica. Naturalmente troppo numerosi sono i punti di
contatto tra i due testi, per poterli attribuire alla casualità.
Anche questo passo, rilevante in apertura del trattato retorico, conferma che Marziano
trae le notizie su Varrone da fonti indirette e che quindi, con ogni probabilità 22 , non ha
davanti a sé l’opera del Reatino, ma gli Academici libri ciceroniani. Proprio questo dialogo
spiega anche l’origine di tutta la scena iniziale in cui l’ars, greca sotto ogni aspetto, è in
grado, inopinatamente, di esprimersi in latino.
Una conferma della presenza degli Academica ciceroniani nel De nuptiis è data da due
citazioni nel V libro. Nella prima (… qui poiotetas ‘qualitates’ esse dixerunt, quod nomen
numquam fuerat in latinis V 510) Marziano riporta dunque, come esempio di neologismo,
proprio il caso riferito da Varrone nel dialogo ciceroniano sopra ricordato (ac. I 25). La
21 Platonis autem auctoritate, qui uarius et multiplex et copiosus fuit, una et consentiens duobus
uocabulis philosophiae forma instituta est Academicorum et Peripateticorum, qui rebus congruentes
nominibus differebant (ac. I 17). Marziano usa la seconda redazione degli Academica (cf. n. 23), non
conservata per questa parte; inoltre l’attributo Aristotelicus non è ciceroniano: ne consegue che la pericope
post... facultatem è risultato di imitatio marzianea.
22 In teoria sarebbe possibile, ma pare una possibilità più teorica che probabile, che Marziano attingesse
da Cicerone le notizie su Varrone e poi usasse anche l’opera di Varrone stesso. Eyssenhardt
sospettava dunque a ragione che questa citazione fosse di seconda mano («sed veri similius puto apud
posteriorem aliquem scriptorem Martianum illam Varronis laudationem invenisse eumque in suum
usum convertisse», p. LII). Ritschl 1877, 356, riteneva invece che, sia pure in forma criptica, Marziano
indicasse Varrone come fonte per la Dialettica.
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