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ERoI E FILoSoFI NEL De NVPTIIs DI MARzIANo CAPELLA
sedi celesti, ma ora non garantisce più l’immortalità: per conseguirla bisognerà percorrere,
come tutta la vicenda dei mortali dimostra, la via di Filologia. Filosofia stessa ne riconosce i
meriti (II 131) e ne favorisce le nozze con il divino Mercurio (VI 576): quae philosophia fuit
facta philologia est; altri aspetti della Filologia di Marziano vanno esplorati, ma, pur nella
diversità del contesto, la considerazione di Seneca (ep. 108) non potrebbe essere più appropriata.
La assunzione dei mortali tra gli esseri divini costituisce dunque una marcata ripresa, su
un registro minore, di elementi che caratterizzano il tema principale della fabula: il rilievo
da essi acquisito non potrà che esaltare e privilegiare, all’interno dell’opera tutta, i relativi
significati riposti. La sorte dei mortali non sarà in ogni caso diversa da quella di Filologia.
A conclusione del De nuptiis l’autore riprende dunque anche gli esili fili della presenza
di eroi e sapientes nella trama, li riannoda e li riconduce alla stretta unità complessiva dell’opera
e ai suoi ermetici motivi allegorici: dopo la divinizzazione di Filologia, con la presenza
della stessa Filosofia nel cielo di Giove, anche i loro cultori, i sapientes e gli eroi, riuniti
nella complessiva visione finale (numerus heroum crinitorumque sapientum, IX 906),
entrano nel regno celeste, e i sapientes in particolare possono assurgere al sommo grado
della divinizzazione: i componenti tutti del senato celeste sono designati complessivamente,
l’ultima volta, come heroes et diui 50 (IX 996), dove il secondo termine ha ormai conglobato
i sapientes in quell’apoteosi in cui Marziano Capella, cultore di artes, non poteva non
vedere se stesso.
50 Cristallizzato come attribuzione imperiale (diuus Claudius, III 245; diuus Augustus, VI 618),
diuus nel De nuptiis è ormai generico sinonimo di deus: omnes diui, IX 920; plures diui, VIII 810; quamplures
diui, VIII 804; diuumque hóminumque, VI 567; tellustres siluicolaeque diui, VII 729; astriluci…
diui (Lemnius Mulciber... Mors... Bromius), IX 889. Intentis tam diuis quam heroum populis (IX 996),
designa l’intero senato, non diversamente da circumstantium pectora deorumque (IX 905).
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