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ERoI E FILoSoFI NEL De NVPTIIs DI MARzIANo CAPELLA
tà di spiegare il testo tràdito, un inciso che a prima vista sembra riferirsi a un avvenimento
precedente che dovrebbe essere ovvio e noto: il tentativo esegetico di Remigio di Auxerre 6
aveva lasciato tacitamente aperta ogni possibilità. La difficoltà esegetica è risolta acutamente
da Grotius sul piano paleografico 7 : il tradito iussa è per Grotius cattiva lettura di iusta,
ritenuto grafia fonetica di iuxta, la lezione originaria che, secondo Grotius, va dunque restituita.
La deduzione è ineccepibile; ma era forse la profonda esperienza del maestro 8 a guidare
in questo caso l’acume di un ingegno precoce 9 .
L’emendazione di Grotius introduce però una struttura linguistica che in Marziano Capella
non ha riscontri e un riferimento a fatti precedenti che non troverebbe risposta nella trama
del De nuptiis. Infatti iuxta vi ricorre solo due volte, ma come preposizione, non con valore
avverbiale 10 . Inoltre, poiché consistere con puntuali determinazioni di luogo ha in Marziano,
come in tutta la latinità, il significato di ‘fermarsi’ 11 e quindi di ‘stare’ 12 , iuxta dovreb-
sione tràdita. Grotius conosceva il commento di Remigio (Lutz 1962, 40); proprio a IX 904, in una
situazione in parte analoga a quella di VIII 803, Remigio chiosa pone (constiterant) con iuxta.
6 237 Lutz: Iussa: scilicet a diis uel ab Apolline uel a Mercurio.
7 Le forme di iussus e di iustus sono spesso confuse dagli amanuensi (ThlL VII 2,575,70
[Kuhlmann]); la grafia iusta per iuxta è ricorrente nella tradizione (ThlL VII 2,748,42; 69 [Kamptz]);
«justa pro iuxta... eo modo et alibi peccarunt amanuenses. Exempla habuimus... pluribus locis» (Drakenbork
1738, 286), e riflette la pronuncia del latino volgare (Leumann 1977 2 , 203; Niedermann 1953,
159), confermata dagli esiti romanzi (Väänänen 1971 2 , 124).
8 Le medesime considerazioni di Grotius su iuxta erano già state fatte dallo Scaligero, suo maestro
a Leida, a proposito di Catullo 66,66: «iusta veteres pronunciabant, pro quo nescio quo fato iuxta nunc
dicimus, eodem modo mixta librarii nobis transmiserunt pro mista: Ulyxes pro Ulysses» (1577, 78 delle
castigationes). Merita forse ricordare che alcuni anni dopo (1606) Scaligero avrebbe dato alle stampe
l’edizione di Cesare (il nome dello studioso non compare nel frontespizio, ma cf. Bernays 1855 [=1965],
292), dove ricorre l’espressione quae iuxta constiterat (b. G. II 26), che coincide con l’emendazione di
Grotius. Nella premessa all’edizione di Marziano, così Grotius ricorda l’insegnamento dello Scaligero:
«compulerunt me monita I. Scaligeri... quae apud me imperii vim obtinent».
9 Hugo soboles Grotius optimi parentis / qui limina nondum tetigit puberis aevi / sed mente senili
teneros praevenit annos / magnum meditans... / ... maluit a grandibus inchoare coeptis. Così lo Scaligero
nel carme premesso all’edizione marzianea (1599) del giovane allievo, allora quindicenne (= Scaliger
1615, 52).
10 quem iuxta, I 77; iuxta ipsum... murum, II 202.
11 Valore ricorrente in particolare all’inizio del De nuptiis: consistebant, I 11; consistens populus,
I 14; consistens relabensque, I 14; trans fluuios... constiterunt, I 16; constiterunt... ante currum, I 26;
constiterunt, I 27; constitit, I 39; ante fores... constiterunt, I 63.
12 Se si tralasciano gli esempi di IX 939 e IX 945, di uso tecnico per indicare il perdurare del suono
e l’insistere della voce, e quelli di IV 338 e V 445, di uso metaforico, consistere con valore di «stare»
ricorre a II 161: sub Plutone potestate constitit; e in particolare a VI 724: undiquesecus constipato
agmine consistebant; IX 889 pone consistentis sese permisit amplexibus Voluptatis; IX 904 puellarum,
quae... pone forte constiterant, ... populus properabat: questi ultimi esempi indicano tutti collocazione
di personaggi nell’assemblea celeste.
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