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Eroi e filosofi nel De nuptiis di Marziano Capella
(VIII 803; IX 904)
All’inizio dell’ottavo libro del De nuptiis va mantenuta la lezione dei codici iussa (VIII
803). La relativa esegesi, che si impone anche per un passo analogo del libro successivo (IX
904), solleva però il complicato problema della presenza dei mortali nell’opera: sempre
distinti in sapientes ed eroi, essi rivelano la loro insospettata identità nelle tre rassegne degli
esseri divini (I 62; II 150-156; II 211) e nell’invito ai mortali non ancora presenti nel senato
celeste (I 94-95). Le precise corrispondenze interne che contrassegnano la vicenda dei mortali
nel De nuptiis mostrano, anche per questo aspetto, un solido impianto narrativo che, oltre
a confermare la validità del testo tràdito, conferisce a questa presenza un rilievo allegorico
non trascurabile per la interpretazione delle enigmatiche nozze di Filologia e di Mercurio.
Dimostrare tutto questo è affidato alle pagine che seguono.
Aritmetica, una delle uirgines dotales che costituiscono l’allegorico dono nuziale di Mercurio
alla sposa Filologia, ha concluso davanti al senato celeste l’esposizione ampia e puntuale
della sua vasta dottrina (802): i complessi rapporti aritmetici si sono intrecciati a dotti
riferimenti aritmologici e di fronte a tanta profondità di pensiero gli dèi tutti rimangono stupiti
e ammirati, mentre lode e venerazione sono espresse dai sapientes, presenti in gran
numero: multitudo... quae iuxta constiterat sapientum (803).
Gli editori più recenti dell’opera di Marziano Capella, Eyssenhardt 1 e Dick 2 , invece della
lezione iussa concordemente tràdita dai codici, leggono iuxta, emendazione di Grotius 3 ,
apprezzata ma non accolta da Kopp 4 , commentatore tenace del De nuptiis. Più recentemente,
Willis 5 rifiuta in modo esplicito la proposta di Grotius; nessuno però ha colto la necessi-
1 Eyssenhardt 1866, 293.
2 Dick 1925, 422; Stahl, che segue il testo di Dick, traduce «who stood nearby» (Stahl-Johnson-
Burge 1977, 314).
3 Grotius 1599, 270 e nota ad locum: «lego iussa constiterat. Iusta est iuxta. Non.». Il rinvio a
Nonio (321, 504 L.) probabilmente per il valore avverbiale di iuxta. Consistere con avverbi di luogo
(procul, super, proxime, ubi...) è frequente da Ennio in poi (ThlL III 464, 44-67 [Remme]). È da rilevare
che la medesima espressione quae iuxta constiterat, concordemente tràdita e accolta dagli editori,
ricorre in Cesare (Gall. II 26), ma il ThlL (VII 2,749,70 [Kamptz]) legge quam iuxta constituerat.
4 Kopp 1836, 161: «ingeniosa correctio cui uellem codices adstipularentur; nunc uulgatam tueor».
5 Willis 1971, 5: «(Grotius) contra clausolam iuxta voluit, neglecto loco parallelo (ut dicimus) 904
K: p. 479,9 heroum populus, qui iussus advenerat». Ma può essere indicativo che solo iussa faccia difficoltà
sia per Grotius che per Remigio, e non iussus di IX 904, forse spiegabile con l’elenco di eroi di
I 95; l’intervento testuale tende perciò a risolvere il problema esegetico, non a normalizzare l’espres-
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