Inizio - OpenstarTs
Inizio - OpenstarTs
Inizio - OpenstarTs
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
RACCONTO, POETICA, MODELLI DI MARzIANO CAPELLA NELL’EPISODIO DI SILENO<br />
nia è però subito temperata dalla realistica similitudine dell’otre, il contenitore di vino familiare<br />
ai satiri: formato per lo più da una pelle intera di capra, era portato con il ventre e le<br />
zampe verso l’alto, come Sileno sulle spalle del satiro33 (supinum, VIII 805). All’interno della<br />
similitudine si attiva però la metafora del contenuto che identifica il vecchio Sileno uuidum<br />
con l’otre stesso, riconducendo così l’episodio all’originale motivo del vino. Per Sileno c’è<br />
davvero un solo destino: hesterno grauis semper ridetur Iaccho (Nemes. ecl. 3,21).<br />
Hiatimembrem, preceduto dall’attributo uuidum che ne amplifica la comicità, sembra<br />
dunque l’acuto suggello finale dell’azione di Cupido, il dio che sarà invece evocato subito<br />
dopo, ma con altra funzione, nel rimprovero di Satura. Sul piano della poetica, alla citazione<br />
del precetto oraziano a opera di Satura si contrappone infatti, attraverso la sottolineata<br />
presenza di Cupido-satiro, la manifesta intenzionalità dell’autore nel trasgredire proprio la<br />
norma invocata. L’ambivalenza della figura di Cupido-satiro costituisce una muta occupatio<br />
narrativa: consapevole che scene sconvenienti non dovrebbero svolgersi di fronte agli dèi,<br />
l’autore precostituisce una tacita replica alle resistenze del genere letterario e difende, con le<br />
immagini stesse del suo racconto, la legittimità poetica di tale rappresentazione. Implicitamente<br />
anticipata e non priva di una sua mordacità, è questa la risposta dell’autore al suo<br />
genere letterario, giustificata da quella poetica che Marziano già aveva enunciato.<br />
Infatti a conclusione del mythos (II 220) è presentato il contenuto dei libri successivi:<br />
nam fruge uera omne fictum dimouent<br />
et disciplinas annotabunt sobrias;<br />
pro parte multa…<br />
Ogni elemento fantastico sarà dunque escluso. Ma l’affermazione è immediatamente<br />
attenuata, perché l’autore non esclude da quei libri momenti allegri e festosi:<br />
…nec uetabunt ludicra (II 220) 34 .<br />
All’inizio del libro successivo questi temi sono ripresi nel dialogo con Camena che convince<br />
l’autore a ornare l’arida esposizione delle artes con motivi giocosi e Marziano, convinto,<br />
conclude: iugabo ludum (III 222); è l’adesione alla poetica del miscere utile dulci, la più<br />
opportuna per un’opera letteraria che mira a insegnare le aspre artes ai Latini (Pelasgos docere<br />
nititur, IX 997), e nella replica a Satura essa è esplicitamente riaffermata: ergone figmenta<br />
dimoueam et nihil leporis iocique permixti taedium auscultantium recreabit? (VIII 809).<br />
La presenza dell’ars oraziana, confermata ancora una volta, oltrepassa così i margini di un<br />
singolo episodio e si pone come elemento che opera sulla struttura stessa del De nuptiis.<br />
33 È questo, secondo testimonianze figurative, uno dei modi di portare un otre: «sur les deux épaules,<br />
derrière le cou, une main saisissant chaque extrémité» (Chapot 1900, 614).<br />
34 Su questi passi in particolare si veda Lenaz 1975, 232-234 e più in generale sulla poetica di Marziano<br />
Cristante, 1978, 685-689.<br />
- 130 -