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RACCONTO, POETICA, MODELLI DI MARzIANO CAPELLA NELL’EPISODIO DI SILENO
e timorosa osservanza, la gravità della trasgressione e il solenne divieto, che coincidono con
la preoccupazione di Orazio di salvaguardare, in presenza di satiri, la grauitas divina (incolumi…
grauitate, 222); i precetti di Orazio sulla lingua e sullo stile mirano essenzialmente a
seruare operum colores, ma in Marziano diventano precetti sul contenuto, come il racconto
stesso richiedeva.
Nell’episodio di Sileno la tematica oraziana sul dramma satiresco non è subito evidente:
essa rivela improvvisamente le sue connessioni solo con l’esplicita condanna di Satura che
richiama il nucleo essenziale del pensiero di Orazio. Ma il contestuale riferimento, secco e
sprezzante (uel cerritulum), a Cupido fa scattare quelle analogie che portano a cogliere tutta
l’ambiguità di questa figura dai tratti satireschi: l’intero episodio era dunque già informato
all’ars oraziana. È chiaro a questo punto come la figura di Cupido sia finalizzata al successivo
contrasto sulla poetica; ma ancora una volta Marziano dissimula questa funzione rievocando
l’insolito intervento di Cupido in una sottile arguzia della scena conclusiva.
Sileno era rovinato a terra e un satiro, per ordine di Dioniso, se lo carica supino sulle spalle
e lo porta via come un otre, incurvato sul collo: Satyrus rapit iacentem / scapulisque dat
supinum / uuidumque hiatimembrem / colloque complicatum / utribus parem reportat (VIII
805). La scomoda posizione di Sileno ubriaco sulla schiena del satiro assicura una vivace
comicità alla scena finale, ma apre anche lo spazio per una nota ben più arguta e brillante: hiatimembrem.
È un altro hapax della lingua latina: rappresenta Sileno con le braccia aperte e le
gambe divaricate. Il termine è con ogni probabilità un neologismo di Marziano, formato sul
greco λυσιμελής quest’ultimo è uno degli epiteti di Eros-Cupido, il dio che scioglie le membra
nella tensione erotica 30 . Hiatimembris è dunque chi, colpito dalle frecce passionali di
Cupido, il dio λυσιμελής, apre le membra in manifesta disponibilità all’amplesso amoroso 31 ;
ma riferito a un ubriaco colpito con uno schiaffo dal dio dell’amore diventa una facezia dotta
e raffinata 32 , quasi fosse erotica la causa della sua teatrale scompostezza; l’eleganza dell’iro-
30 Hiatimembris è hapax nella lingua latina ed esprime l’esito del causativo λυσιμελής su cui è
costruito; quest’ultimo ha un valore erotico fin dalle prime attestazioni (Lasserre 1946, 27; Fasce 1977,
18 n. 15; 144; 168). Hiatimembris è formato sul modello dei composti di membrum, frequenti nell’età
imperiale (Bader 1962, 167), mentre hiare è attestato per varie parti del corpo (occhi, orecchi, bocca,
vene, viscere; si veda ThlL VI 3,2811,48 [Hastrup]), e proprio l’uso di questa voce, concreta e visiva,
rispetto a soluere (all’omerico λύτο γούνατα, Od. V 297, risponde il virgiliano soluuntur… membra,
Aen. I 92), esprime, con un preziosismo linguistico, la fresca comicità della scena.
31 Gli emendamenti proposti in passato per questo hapax concordemente tràdito, non hanno dunque
giustificazione alcuna: Iacchi membrum ed. princ.; quadrimembrem Vulcanius, Kopp; hiantimembris
registra il Forcellini. Giustamente Willis non li ricorda in apparato.
32 Hiatimembris è uno di quei casi che testimoniano una buona conoscenza della lingua greca da
parte di Marziano; sulla questione un orientamento negativo aveva espresso Courcelle 1948, 198-200;
ma giustamente rileva Shanzer, 1986, 6: «In many places… peculiar expressions used by Martianus
can be explained as translations of Greek which did not quite come off in Latin».
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