esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

142 MARIO ISNENGHI
ria militare in Italia, era una delle poche presenze, ovviamente accanto a Giorgio
Rochat e dopo la generazione dei Pieri. La sua relazione verte su Caserma
e città nel discorso militare dell'Italia militare, che si potrebbe forse
semplificare in Caserma e caserme. Infatti si tratta sia delle caserme nel senso
di edifici, e di legislazione, progettazione e arredo degli edifici; sia di caserma
nel senso di vita di caserma, di psicologia di caserma e di rapporto
- anche a livello di immagini - fra città e caserma, cittadini e militari accasermati.
Mi sembra che questa relazione possa un po' fungere da cerniera
fra il fattuale e il culturale, anche se le relazioni che abbiamo scorso fin qui
sono in realtà anch'esse d'indole culturale e giustamente sono state perciò
conglobate in questa specifica sessione dei lavori. È soltanto una questione
di sfumature, di tipo di dati archivistici e di temi e di riflessioni. L'autore
muove dal libro di Arturo Olivieri Sangiacomo, Psicologia delle caserme,
del l905. Leggo una citazione: «Anche chi, come era il caso di Olivieri Sangiacomo,
avrebbe voluto che le caserme italiane fossero 'non più sbarrate
come conventi, ma aperte come alveari a tutti i soffi del pensiero moderno,
spalancate alla nostra gioventù come tempii del patriottismo e come scuole
di virtù civiche e militari' e che di conseguenza privilegiava un programma
di 'utili riforme' (sosteneva, tra l'altro, che 'coi moderni contingenti, un anno
di servizio è più che sufficiente a fare di qualunque cittadino un soldato eccellente',
quanto mai lontano dall" imperialismo militare') ( . . . ) nel momento
in cui rivolgeva la sua attenzione al benessere materiale della truppa, s'accontentava
che fosse 'modesto' e conduceva il lettore a visitare una caserma colta
spesso in una luce realistica, ma le cui camerate riservate ai soldati erano
idilliacamente 'ariose, spaziose, piene di luce, aperte al sole dall'alba al tramonto,
pavimentate di piastrelle bianche e rosse, pulitissime' » (v. pag. 159).
In realtà, l'opinione militare della seconda metà dell'Ottocento, d'accordo
con gli amministratori, fa il calcolo che, comunque, il soldato va a
star meglio, rispetto a quando - ancora popolano e civile - vive come gli
permettono i suoi pochi mezzi, assai più mediocremente. Per cui, al di là
delle eventuali utopie di progettisti, qualunque caserma può andare bene,
in forza di quel privilegio comparativo, e quindi qualunque grande fabbricato
può diventare caserma. Vi sono tuttavia, e Del Negro lo documenta,
anche degli studiosi militari che progettano p.es. la " caserma positivista »,
che tiene conto di una serie di situazioni e di problemi di cui la casermaconvento
- convento, molto spesso, nel senso letterale della parola - non
poteva invece tenere conto. Si osserva che la separazione fra Esercito e Città
è voluta anche dai borghesi, c'è una bella citazione del 1871, che si trova
a pag. 153, di un giurista, che parla di questa 'massa armata' - s'intende,
massa plebea, riottosa, violenta, pericolosa, ecc. -, che a cura dello Stato
CULTURA E RUOLO SOCIALE DELL'UFFICIALE
viene armata e che perciò, a cura di questo stesso Stato, deve essere tenuta
a bada e strettamente vigilata, per questa situazionè-boomerang che si crea
attraverso la coscrizione generalizzata, la quale mette indiscriminatamente
le armi nelle mani di operai e di villici. La massa in divisa va disciplinata con
il pugno di ferro, e da questo traspare come la separazione - anche materiale,
oltre che disciplinare e spirituale, dell'Esercito dalla Città - sia voluta,
da una parte almeno del Paese, per ragionLdi inquietudine sociale e di preoccupazione
rispetto a queste ribollenti concentrazioni di masse armate, che
incubano una violenza sospetta e almeno potenzialmente ambivalente. Per
tornare alle caserme in quanto fabbricati, dopo l'Unità solo un quarto delle
truppe sta in edifici costruiti ad hoc, nati per essere caserme, e di recente.
Il convento, in questa situazione di penuria, che ha ovviamente delle determinanti
economiche, gioca tuttavia nel contempo un qualche ruolo simbolico,
dal momento che i nuovi 'monaci' ereditano dagli antichi, oltre che
gli ambienti, anche altre incombenze, quali p. es. quelle paternalistiche e
assistenziali nei confronti dei poveri e degli indigenti, ai quali si continuano
a passare gli avanzi del vitto. Un travaso di tradizioni e una forma di supplenza,
questa, che ingentilisce l'immagine torva e barbarica dei violenti disciplinati
e reclusi suggerita sopra. Il che viene a dire quanto articolato e complesso,
e quanto lontano dal potersi cristallizzare una volta per tutte in una
formula onnicomprensiva, sia il rapporto fra Città ed Esercito: il quale non
a caso - una volta che, passando dalla solidarietà sempre possibile fra le
élite, alla misteriosa lontananza delle masse, si vada oltre la cerniera degli
ufficiali e ci si addentri nel grosso delle truppe - finisce per presentarsi anche
come una variabile, sia pur specifica, del rapporto fra Città e Campagna,
ceti dirigenti e ceti subalterni, governanti e governati.
Il contributo del col. Paolo Langella ha per titolo Cultura e vita dell 'ufficiale
italiano, nel periodo a cavallo fra i due secoli. La cultura viene intesa
e sottoposta a vaglio sia in quanto cultura generale sia in quanto cultura professionale
degli ufficiali del tempo, soprattutto sulla base di tre incisive testimonianze
di ufficiali, Marselli, De Rossi e De Bono, privilegiando direi decisamente
la memoria storica incarnata nelle pagine del De Rossi, che sono
relativamente recenti, del 1927. Mezzo secolo è compreso fra questi indicatori,
fra la prima e l'ultima di queste opere di autorappresentazione dell'ufficialità.
Secondo Langella, ne risulta che la cultura generale degli ufficiali è
meschina, generalmente parlando, quasi inesistente, e comunque disprezzata
e non richiesta; che la cultura tecnica e professionale - sempre nel quasi
mezzo secolo in questione - si può considerare in genere scarsa e di routine;
che probabilmente molto pesa, nel non professionalizzare bene questi
uomini di guerra, la sensazione diffusa, in quei decenni, che la guerra
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