esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

132 MARIO ISNENGHI
analitico di cui oggi parleremo possa essere letto e interpretato solo tenendo
conto di queste due distinte modalità nella maniera di porre, rappresentarsi
e vivere il ruolo militare a fronte della società civile.
La diversità affermata: anzitutto per origine sociale, per appartenenza
aristocratica, per ruolo e per funzioni. L'ufficiale, e in generale l'esercito,
educa, simboleggia e, se del caso, reprime. Queste sono tutte forme di diversità
affermata come una prerogativa e un valore. Il materiale del convegno
evidenzia il grande peso dell'aristocrazia, in particolare dell'aristocrazia
piemontese, e cioè della origine socio-culturale e propriamente di classe di
questo senso di diversità affermata come un valore nel produrre un senso
di identità separata. A produrre questo senso di diversità e di separazione,
affermate come un valore, che cos'è dunque? È un'appartenenza sociale, è
un'appartenenza di classe, è un destino familiare, è persino una predisposizione
territoriale. Gli approcci, sia pure parziali ancora, lasciano trapelare,
anche, che lo Stato, la Nazione, l'Esercito - di per se stessi - non sembrano
in grado di alimentare e di sostenere questo modello alto di identità militare
forte e separata, nel rapporto Esercito-Paese. Sembra molto più incisiva,
storicamente, la diversità che promana dal fatto di sentirsi diversi per
ragioni sociali: l'aristocrazia piemontese, e il suo esserci e avere il ruolo che
ha, militare, all'interno dell'Esercito, per più generazioni: non per sempre.
Il secondo tipo di diversità è quella che ho chiamato la diversità subìta.
Infatti, nonostante, contro e a fianco del modello del militare come diversità
non poche relazioni - anche di oggi - fanno vedere numerose spinte, esi:
genze e attese in senso contrario. La nobiltà militare vive la separazione militare
come il naturale prolungamento della sua separazione sociale, ma c'è un
militare borghese - e le cifre ci dicono che vanno crescendo via via nel periodo
che studiamo -, c'è un militare borghese a cui viene richiesta una separazione
ad hoc: di sentirsi diverso in forza del ruolo che è chiamato a ricoprire
nel Paese, costruendo in se stesso una diversità che non gli viene dal sangue.
Io non seguirò lo stesso ordine del programma, nel presentare - come
è possibile, descrittivamente, svolgendo un ruolo di servizio - le diverse
relazioni, ma seguirò un filo che corrisponde all'emergere di queste polarità.
E mi sembra naturale partire dalla relazione di Anthony Cardoza sulla
nobiltà piemontese e il militare nell'Italia liberale. Ecco un primo documento
di relazione fitta di dati e nello stesso tempo di concetti, o di dati-concetti.
L'autore ha affrontato il Piemonte come un bel « caso di studio ,, di interesse
non solamente racchiuso all'interno di una dimensione locale, ma forte
di una sua esemplarità. Si rifà subito a Mayer e alla forte persistenza di elementi
tradizionali sino alla prima guerra. La cultura aristocratico-militare caratterizza
il Piemonte in modo precipuo sin dal xvi secolo; è una questione
CULTURA E RUOLO SOCIALE DELL'UFFICIALE 133
geo-politica e caratterizzante rispetto al resto della penisola. Neppure l'età
napoleonica trasforma sostanzialmente questa situazione, il primato dell'aristocrazia,
la caratteristica identificazione con l'Esercito e in particolare con
certi corpi dell'Esercito. Già entro il 1830 si allarga la base sociale di reclutamento,
tuttavia: ci sono molte cifre in questa relazione, come anche in altre;
io ne ho scelte alcune, necessariamente qui l'oralità sacrifica molto della scrittura.
La proporzione dei nobili dell'Eser€ito si abeassa del 30% fra il 1820
e il 1850. Qui Cardoza riprende anche altri dati e studi. L'unificazione nazionale
accelera il declino della casta militare piemontese e la borghesizzazione
del corpo ufficiali. Questo però, secondo Cardoza, non può oscurare
il continuare di una notevole influenza della nobiltà piemontese nell'Esercito,
divenuto l'Esercito italiano. Fino alla Grande guerra, che è il punto di
riferimento cronologico di questa relazione, rimane costantemente alto il
numero - fra il 1861 e il 1915 - degli ufficiali in servizio effettivo appartenenti
all'aristocrazia piemontese. Si concentrano nell'artiglieria e nella cavalleria,
in cui sono ben 2/3 del totale. Questo gruppo relativamente piccolo
di nobili assume un potere sproporzionato sul piano generale. E ci sono
parecchi dati: dopo circa 15 anni dall'Unità, due o tre generali d'armata, 1/3
di tutti i tenenti generali, 25 degli 84 maggiori ecc. ecc. Nel l914la parabola
va declinando, ma il fenomeno non si è esaurito. Si forniscono dei dati per
far vedere che anche in altri settori della classe dirigente sono forti queste
presenze: 53 deputati, 63 senatori ecc. Un gruppo di circa 20 famiglie nobili
piemontesi mandano ben l 02 dei loro figli all' A . ccademia Militare dii Torino
fra il 1816 e il 1870.
Un altro rilievo è quello della tendenza endogama della nobiltà piemontese,
molto al di la della famiglia in senso stretto. C'è una politica matrimoniale
che Cardoza ha verificato su un campione di 38 famiglie: fra il 1750
e il 1914 tutte hanno almeno l matrimonio con una delle altre e 28 ne hanno
da 3 a 9. Il che viene riportato naturalmente alla forza di ciascuno di questi
rampolli di famiglia nel momento in cui entra in Accademia ed è il punto
di arrivo di una ramificazione complessa di tradizioni e di presenze, che non
chiameremo d'ordine clientelare, né Cardoza lo fa, per rispetto dell'aristocrazia
piemontese, ma che si potrebbero classificare con espressioni simili.
Su 29 giovani nobili iscritti all'Accademia di Torino fra il '61 ed il '70, vi
saranno 14 generali, 18 colonnelli, ecc., benché essi formassero solo il 4%
degli iscritti. La seconda parte della relazione riguarda le carriere militari e
l'alta società a Torino, puntando in particolare lo sguardo sulla città dei Savoia.
Un dato molto interessante: nel l913 le famiglie nobili di Torino avevano
214 militari, 19 avvocati, 18 magistrati, 8 ingegneri e architetti. Quindi
la vocazione sociale, socio-culturale, per la professione militare risulta ma-