esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

658 LA DISCUSSIONE
Gli stessi Conti e Lampertico che presiedono questa associazione sono
i più strenui fautori del binomio esercito e fede, fede ed esercito; e poi, per
estensione, tutto sommato, fede, esercito, patria sono elementi di un trinomio
che compare in tanta letteratura milìtare;.quindi sì, l'isolamento c'è, c'è
questa distinzione, c'è questa freddezza, c'è questa interpretazione alla Cadorna,
ma gli elementi per poter traguardare ad un superamento molto produttivo
e anche a quella supplenza cattolica massiccia che verrà fuori tra guerra
di Libia e guerra mondiale a fine Ottocento ci sono già tutti.
È interessante quello che è stato detto dal collega Martel sulla differenza
delle due situazioni in Italia e in Francia: il problema per l'Italia è infatti
per molto tempo quello di consolidare l'unità. Io credo che la rotazione molto
frequente dei reparti oltre ad essere facilitata dai motivi logistici che sono
stati richiamati (bastava montare su un treno e portare via quelle poche cose
che c'erano) fosse anche determinata, sostanzialmente, da un'esigenza fortemente
sentita di amalgama anche rispetto ad altri strati del, chiamiamolo
così, pubblico impiego, rispetto agli insegnanti ad esempio oppure rispetto
ai dipendenti di certi ministeri che ruotavano sì ma con una tendenza visibilissima
a tornar a fermarsi in quel posto che era poi il posto di partenza, la
regione d'origine. E questo per i militari non si diede per molto tempo. In
Francia la molla che sovraintende a tanti cambiamenti e mutamenti è lo spirito
di difesa o di revanche antitedesca e senz'altro è da tener conto di quel
peso maggiore che ebbe per la Francia il problema della colonia avendo la
Francia, già da molto tempo, colonie vere e proprie come l'Algeria, che non
a caso si solleva in concomitanza con la Comune. Io direi però, Martel, che
sebbene l'impatto della Comune sia decisamente più forte in Francia che non
altrove, è un problema che viene vissuto in tutta Europa e quindi anche in
Italia; e proprio nel '70-'71, rispetto ai temi dell'ordine pubblico e comunque
alle funzioni di baluardo dell'esercito contro la parte « malata " della società,
si intravedono molti elementi che vengono ripresi poi e che costituiranno
il filo conduttore di una eventuale polemica antimilitarista da parte
dei socialisti destinata a prolungarsi assai nel tempo.
Il generale Rovighi mi pare abbia voluto portare a maggior ragione, ma
in molti interventi è stato così, la voce dei militari, la voce, rispetto all'università,
dell'esercito e ha sollecitato l'inquadramento del problema in un contesto
generale ossia una ripresa di quell'invito alla comparazione che si diceva
prima. E osservava « non si fa storia militare senza i militari »: io, ad
esempio, ho fatto il servizio di leva: che basti? Ho fatto il militare e scherzosamente
rimprovero a molti miei colleghi storici militari in borghese di non
aver neanche fatto il servizio di leva, ma non credo che sia questo il punto;
senz'altro deve esserci una collaborazione fra istituzioni della ricerca, l'università,
e gli storici militari dell'Ufficio Storico dello Stato Maggiore che si
potrà concretizzare nel tempo anche in quelle forme utilissime di interscam-
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bio che sono legate all'accesso alle documentazioni e via discorrendo. Mi
è piaciuto anche l'accenno che ha fatto Galoppini all'ostentazione della divisa;
e questo è un fatto importante perché noi lo abbiamo trascurato un
poco - nelle varie relazioni non compare troppo questo elemento - che
è legato anche a fattori psicologici. Ma è un fatto: l'amore per la divisa, l'amore
stesso della sfilata, della parata e addirittura l'esibizione all'esterno costituiscono
senza dubbio nei rapporti fra esercito e città un elemento su cui
riflettere. Che poi ci fosse anche la sciabola annessa fino a non molto tempo
addietro, creava nell'SOO disguidi non secondari perché gli scontri con i questurini
e le guardie di città spesso finivano quando l'ufficiale la sguainava
e sino agli anni Ottanta, quanto meno, questo accadeva di frequente, ciò
che comportava, evidentemente, dei rischi di inasprimento delle varie si­
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tuazioni più o meno conflittuali.
Del Negro ha ripreso alcuni elementi, da quelli semantici dell'uso della
parola caserma, agli altri del trapasso da convento a caserma che erano nella
sua relazione e che io considero molto convincenti. Il passaggio mi aveva
colpito e all'inizio, en passant, avevo pensato di citare questo trapasso da
convento a caserma proprio per inserire il discorso sulle relazioni tr.a chiesa
ed esercito. È vero che nelle caserme, come un tempo nei conventi, si davano
i resti del rancio ai poveri; è vero anche che nel '98 l'attrito più grosso
si verificò durante la distribuzione della minestra ai poveri da parte dei frati
milanesi cannoneggiati da Bava Beccaris, sicché un certo mutamento doveva
essere nel frattempo intervenuto.
Senz'altro comunque, che la preghiera del soldato, o meglio, la preghiera
del marinaio destinata a così alto successo, sia stata commissionata dalle gerarchie
della marina ad un cattolico particolare come Fogazzaro può farci
pur sempre riflettere sul fatto che nelle relazioni fra Stato e Chiesa, fra esercito
e Chiesa, fra esercito e paese esistevano dei binari privilegiati lungo i
quali si disponevano le persone e gli interlocutori. Mai più si andavano a
chieder versi ad un poeta (qualcuno ce n'era), di ispirazione clericale intransigente.
Si andò da Antonio Fogazzaro a chiedere la preghiera del marinaio
anche perché Antonio Fogazzaro, contemporaneamente, aveva scritto non
solo le preghiere per i soldati ma anche preghiere per le truppe coloniali
e preghiere per la corona e l'esercito, con strofe che adesso mi dispiace di
non sapere più a memoria ma che ricordano tanto l'episodio deamicisiano
della stretta di mano portata dal padre che aveva incontrato il re Umberto
al figlio per comunicargli fisicamente il contatto vitale tra queste entità che
devono essere, nella visione conservatrice della borghesia italiana tra Ottocento
e Novecento, comunicanti tra loro.
Esercito, corona, paese. Paese inteso come? Città intesa come? Forse
un altro convegno ce lo dirà. Scusate se sono stato un po' lungo.