esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

640 GIOVANNI BATTISTA VARNIER
sercito (pur sempre legato a schemi anticlericali) restava escluso proprio per
la scarsa incidenza nella vita cittadina. Anche in presenza di arcivescovi non
certo ostili alle istituzioni come il savoiardo Andrea Charvaz e il genovese
Tommaso Reggio (figure per diversi aspetti vicine alla corte sabauda) nella
realtà genovese il riavvicinamento non passerà attraverso il mondo militare.
Sarà la grande guerra - ma in generale tutti i momenti di conflitto come
il disastro di Dogali 83 o gli esiti vittoriosi dello scontro italo-turco 84 -
a far riscoprire a tutti le forze armate e, nel contempo, a segnare una riconciliazione
completa, con l'intera partecipazione dei cattolici alle vicende dello
Stato unitario e la fine di equivoche posizioni che si trascinavano dagli inizi
del Risorgimento.
Quello dal 1915 al 1918 fu un periodo in cui la vita diocesana non poté
prescindere dallo sforzo bellico in atto nel Paese 85 e, di fronte alla guerra,
gli atteggiamenti di un altro arcivescovo genovese, Ludovico Gavotti, furono
lineari e chiaramente manifesti; da un lato distinguendosi - in questo
seguito da altre istituzioni cattoliche 86 - nelle opere di carità per le quali
è rimasto famoso (con particolare interessamento per i prigionieri austriaci
e per i profughi veneti, questi ultimi ospitati a Genova anche nel seminario)
dall'altro con le sue prese di posizione pubbliche in favore della patria in
armi, della dinastia, della sottoscrizione del prestito nazionale s 7.
Sempre in quegli anni poco rilievo ebbero localmente le polemiche sul
pontefice genovese Benedetto XV e gli echi della vicenda che vedeva il ve­
scovo di Albenga, mons. Angelo Cambiaso, incriminato di disfattismo, a se­
guito di una sua lettera pastorale 88, e poi completamente assolto.
Ebbe invece influenza, specialmente tra i giovani, l'impegno religioso
e civile di figure come quella di don Marco Porcile, sacerdote genovese, og-
83 Solenni riti funebri per i caduti di Dogali furono celebrati anche nella cattedrale
di Genova, il 20 marzo 1888, con l'assistenza dell'arcivescovo Magnasco. Cfr. A. DuRAN­
TE, Mons. Salvatore Magnasco Arcivescovo di Genova, Milano 1942, pp. 213-2 14.
84 Le posizioni in proposito del mondo cattolico genovese, possono rinvenirsi in:
"L 'Azione ,, Settimanale dei giovani cattolici liguri, 22 settembre 1912 (Religione e Pa­
tria); 29 settembre 1912 (Ai reduci tripolini).
85 Anche in questo caso sarebbe necessaria una specifica analisi sull'esempio di quel­
la condotta da G. RUM!, Milano cattolica e la guerra 1915-1918. Appunti per una sto­
ria, nella raccolta di saggi dello stesso autore: Milano cattolica nell 'Italia unita Milano
1983.
p. 191.
86 Solo un riferimento in M. NEIROTTI, Paola Frassinetti a Genova Genova 1984
,
, ,
87 Cfr. G. B. VARNIER, Gavotti, Lodovico, in Dizionario storico del movimento cat­
tolico in Italia, vol. III/l, cit., p. 402.
88 Cfr. M. PANICO GIUFFRIDA, Cambiaso, Angelo, in coll. ult. cit., p. 154.
CHIESA E ESERCITO A GENOVA: PROPOSTE PER UNA RICERCA 641
gi purtroppo dimenticato, molto vicino al Semeria 89 e fondatore di un istituto
per le orfane di guerra e di una congregazione di suore 90.
La riconciliazione nazionale e il completo inserimento dei cattolici italiani
nello Stato unitario passa, dunque, attraverso il conflitto e il dopo Caporetto
accelera il sostegno morale e pratico dato dal clero e dalle organizzazioni
cattoliche allo sforzo militare del Paese, tanto che ]emolo poté osservare
che il rovescio dell'ottobre 191_7