esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

638 GIOVANNI BATTISTA VARNIER
sta della partecipazione dell'esercito alle cerimonie ufficiali della Chiesa, il
Congresso eucaristico nazionale del l923 e gli onori che i soldati avrebbero
dovuto rendere al SS. Sacramento e agli ecclesiastici, nel diverso clima che
"" precedette e in quello che seguì la Conciliazione del 1929.
Su di un piano più strettamente morale e pastorale, si potrebbero valutare
le disposizioni ecclesiastiche per la vita militare 77, e una ulteriore indagine
- già in verità oggetto in un contesto più generale di altra relazione
- potrebbe essere condotta sulla posizione della Chiesa genovese in riferimento
al matrimonio degli ufficiali, con particolare riguardo in questo caso
ai cosiddetti matrimoni di coscienza e agli interventi dei vescovi a proposito
di fenomeni che toccano la classe militare, come ad esempio il duello e
la massoneria. Delle due indagini, mentre la prima continua a risultare di difficile
conduzione per la segretezza che è riservata a tali matrimoni anche per
quelli celebrati in un passato ormai lontano, diverse sono le prospettive che
si aprono per una conoscenza delle posizioni delle Chiese locali, specialmente
allorché sarà conclusa la pubblicazione, da poco avviata, di una serie di fonti
per la storia della Chiesa nell'Italia postunitaria, come le lettere pastorali
la cui edizione dei regesti è iniziata a cura di Daniele Menozzi o i concili e
sinodi diocesani la cui ricerca e dedizione è diretta da Silvio Ferrari 78•
6) Chiesa, esercito e realtà locale
Fino ad ora abbiamo cercato di tracciare soltanto delle proposte di indagine;
risulta, quindi, poco realistico presentare delle riflessioni. Volendo
egualmente provare ad abbozzare qualche considerazione conclusiva - della
cui provvisorietà siamo più che consci - mi pare che nella realtà genovese
l'incidenza della presenza militare, ancorché ridotta numericamente, risulta
soprattutto trascurabile in relazione al suo peso effettivo. L'azione di reparti
stanziali dell'esercito è venuta sostanzialmente a non incidere nell'ambito
urbano, senza trasformare l'humus socio-culturale di una città proiettata sul
mare, aperta ai traffici, ai commerci, allo scambio, alla navigazione e ai collegamenti
con l'estero: tutte attività rivolte alla pace più che alla guerra.
Diverso sarebbe invece il discorso a proposito dello sviluppo a Genova
77 Il VII Concilio privinciale ligure, celebrato a Genova nel novembre 1950, tra le
varie disposizioni, stabilisce i casi previsti per celebrare la messa all'aperto, includendovi
le solennità religiose, civili e militari celebrate con grande concorso di popolo. Cfr. Concilium
Provinciale Ligusticum VII, Genova 1953, decreto n. 187.
78 Cfr. Lettere pastorali dei vescovi dell'Emilia-Romagna, a cura di D. MENOZZI, Genova
1986; I sinodi diocesani di Pio IX (1 860-1865), a cura di A. GIANNI e G. SENIN AR­
TINA, Roma 1987.
CHIESA E ESERCITO A GENOVA: PROPOSTE PER UNA RICERCA 639
dell'industria pesante legata agli armamenti, il peso e l'influenza di determinate
industrie relative alla produzione bellica e delle spese militari nel contesto
economico locale.
In questi termini di scarsi rapporti tra militari e restante realtà sociale,
si inquadra il ruolo che la Chiesa svolse o cercò di svolgere dall'inizio del
processo di unificazione nazionale in poi. Contesto non facile perché il Risorgimento
avanza in una prospettiva ili rotture più che di accordi.
Una tela di Felice Guascone, oggi conservata nel Museo del Risorgimento
di Genova, rappresenta l'entrata, avvenuta 1'8 febbraio 1815, di Vittorio Emanuele
I a Genova, dopo l'annessione della Liguria al Regno di Sardegna. In
un contorno di desolazione e miseria, la berlina reale appare seguita da