esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

628 GIOVANNI BATTISTA VARNIER
immobili. Assistiamo così ad un certo abbandono da parte dell'esercito di
antichi complessi ex conventuali, ubicati nel cuore della città e in qualche
parte danneggiati dagli eventi dell'ultimo conflitto, abbandono che segna
la conseguente perizione delle parti di pregio ancora conservate.
Solo di scorcio si potrebbe aprire il discorso dell'utilizzazione, alla luce
delle attuali esigenze di « riuso », di queste antiche strutture, ma non si può
non osservare che ogni programma relativo alla tutela dei beni culturali sem­
bra fermarsi di fronte al limite invalicabile delle zone militari e anche nelle
ultime articolate proposte degli interventi pluriennali della Regione Liguria
nel settore dei beni culturali, non vi è nulla che si riferisca a ciò 24.
Un caso che - a contraris - deve essere menzionato è quello del già
ricordato complesso monumentale di S. Ignazio, fino a poco tempo orsono
cumulo di macerie posto nella miglio.r:e garte centro-residenziale di Genova.
Antica villa cinquecentesca, noviziato dei Gesuiti, per breve periodo convento
di monache e, infine, dopo non poche manomissioni, caserma bombardata
nell'ultima guerra e poi abbandonata, il complesso di S. Ignazio -
nel quale è in corso il restauro finanziato dalla Cassa di Risparmio di Genova
e Imperia - è destinato a sede del locale Archivio di Stato 25.
3) Il sacerdote e l'esercito
L'altro principale filone di questa indagine in fieri è costituito dal ruolo
dell'uomo di Chiesa: sacerdote o religioso, nell'ambito dell'esercito, nel diverso
aspetto di semplice coscritto o di ministro in cura d'anime.
Per il primo caso si tratterà di considerare come seminaristi e novizi degli
istituti religiosi cercarono di far fronte ai problemi e ai disagi del servizio
di leva. A questo proposito non sono molte le notizie che possediamo: da
Genova partì una petizione popolare al Parlamento contro la legge che assoggettava
i chierici alla leva militare 26, mentre l'intransigente arcivescovo
del capoluogo ligure mons. Salvatore Magnasco (1806-1892) istituiva un'opera
diocesana per la raccolta dei fondi richiesti per le esenzioni, trovando
24 Cfr. Regione Liguria. Deliberazione del Consiglio regionale, n. 118 del 10 dicembre
1986: « Approvazione del programma pluriennale per i musei di enti locali o di interesse
locale e per la catalogazione dei beni culturali e ambientali ai sensi della legge
regionale 22 aprile 1980 n. 21 e successive modificazioni, in " Bollettino Ufficiale della
Regione Liguria ,, 4 febbraio 1987, suppl. ord. al n. 5.
25 Cfr. AA. VV., Il complesso monumentale di S. Ignazio, in "La Casana » , 1986,
n. 4, pp. 2-25.
26 Cfr. G. MoGLIA, Il Circolo beato Carlo Spinola nei suoi primi cinquant'anni, Genova
1920, p. 49.
CHIESA E ESERCITO A GENOVA: PROPOSTE PER UNA RICERCA 629
la collaborazione di diverse organizzazioni del laicato cattolico cittadino
27.
Per quanto riguarda, invece, il ministro di culto che svolge la propria
missione a beneficio dei fedeli in armi, sempre calandoci nella realtà locale,
il primo riferimento non può che essere al Semeria, al suo esempio e ai suoi
legami a Genova con una qualificata parte del clero e del laicato colto.
Il barnabita - « sempre sacerd()t{: anche quando era patriota » 28 -
che, come è noto, fu cappellano militare presso il Comando Supremo nella
prima guerra mondiale (e come ex cappellano continuò spesso a qualificarsi
anche in anni più tardi 29), deve essere ricordato, oltre che come modello
(« Il Cappellano militare riassume tutta la figura di Padre Semeria » 30 ebbe
a dire l'arcivescovo di Genova cardinale Siri), per il grande influsso che ebbe
localmente su quei sacerdoti cosiddetti semeriani, che furono in qualche
caso vicini al mondo militare 31, oltre che, in generale, come esempio di impegno
dei cattolici nel temporale 32.
In anni recenti (1967), per commemorare il primo centenario della nascita
del Semeria, che tanto ricordo aveva lasciato del suo ministero fra i soldati
in armi e poi nel lenire le piaghe della guerra, specialmente con la costituzione
dell'Opera del Mezzogiorno d'Italia 33, convennero a Genova cir-
27 Ibid., p. 24.
28 G. SIRI, La figura e gli insegnamenti di padre Giovanni Semeria, in Cappellani
militari d'Italia, V Raduno nazionale, Genova, 13-15 settembre 1967, s.I., s.d., p. 55.
29 In questo caso il riferimento è ad una lettera del Semeria del l giugno 192 5, recentemente
pubblicata da: A. BoLDORINI, Padre Semeria, " brebis galeuse >>. Introduzione
ai veri " Saggi ... clandestini >>, in " Renovatio ,, 1987, n. 3, p. 414.
30 G. SIRI, La figura e gli insegnamenti di padre Giovanni Semeria, cit., p. 52.
31 Una sintesi del pensiero del Semeria a proposito della prima guerra mondiale può
rinvenirsi nella presentazione che il barnabita scrisse ad un volume di un altro religioso
(p. Gemelli) impegnato, come capitano medico nel sostenere lo sforzo bellico. « Noi cattolici
siamo stati a vicenda dipinti e accusati di guerrafondai dai socialisti, di neutralisti
dai fanatici di guerra. E siamo semplicemente uomini schiettamente, fervidamente amanti
della patria e della giustizia, convinti che l'amore di patria è un dovere morale e religioso,
un dovere sancito dal Vangelo e dalla Chiesa, che la patria non si ama a parole, ma
a fatti, non esaltandola, bensì servendola, che il servizio da renderle mentre ferve la guerra
è la sua difesa armata, ma convinti pure che c'è al mondo una giustizia per cui è dovere
cristiano lottare affinché di fronte ai conati della iniquità essa prestamente, effettivamente
trionfi , (A. GEMELLI, Il nostro soldato. Saggi di psicologia militare, con prefazione di
p. G. SEMERIA, Milano 1917, p. XI).
32 " Il suo insegnamento travalica la sua vita e la sua morte; soprattutto quello degli
anni duri del '15 e del '17, quando, sacerdote e cappellano, proprio come Filippo Meda,
laico e statista, insegnò a tutti gli italiani che si può essere buoni italiani essendo buoni
cattolici; e ai cattolici, in particolare, insegnò che si poteva essere buoni cattolici essendo
buoni italiani , (P. E. TAVIANI, Il contributo di padre Semeria all'inserimento dei cattolici
nello Stato costituzionale, in « Civitas ", 1987, n. 4, p. 63).
33 In questo ambito la letteratura è piuttosto dispersa; per un quadro d'insieme, si
veda: Padre Giovanni Semeria barnabita Servo degli orfani, Torino 1941; per l'apostolato
svolto a Genova, pp. 35 e ss.