esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

606 ANTONIO SEMA
degli emigranti e il loro odio dopo il rientro a casa. Il parroco ribatteva di
aver fatto il suo dovere raccomandando l'ospitalità verso i militari e minimizzando
le sue prediche, inutili perché " qui l'elemento femminile è morale
assai ».
La versione dei paesani era diversa: all'inizio " i soldati furono i benvenuti,
come ovunque » e ricevettero " frutta, cibi, vino ». Ma poi avevano iniziato
« la persecuzione alle donne », rubavano, giravano, « perfino in chiesa
», muniti di « grossi randelli ». A fatica, emergeva un particolare inedito
che lasciava trapelare l'ombra della sovversione: " principi sovversivi di alcuni
militi, propaganda antireligiosa coi ragazzi ... il sommesso cantare e fischiare
l'inno dei lavoratori ed altre simili delizie », le ruberie, le intimidazioni
e gli ufficiali incapaci di intervenire.
Il motivo sessuale riappariva, mutato di segno: " i militari s'aspettavano
colassù una terra di conquista immorale » ma le virtuose donne di Ragogna
li avevano disillusi e « ognuno sa come diventa furibondo il vizioso quando
non trova lo strumento del piacere carnale '' · Le minacce s'erano fatte truculente:
i militari gridavano frasi come « vogliamo lavarci le mani nel sangue
dei borghesi ,, e addirittura « vogliamo lustrare le gavette col Cristo ''·
Si trattava di accuse molto gravi 39.
Il processo pose in luce motivazioni inedite, convincenti ma estremamente
preoccupanti per un buon andamento del rapporto truppa-città. Intanto
veniva ricostruita diversamente la dinamica dell'incidente: era stato
un civile a provocare gli incidenti gridando ai militari: " venite a lusingare
le nostre donne, e dopo tradite, le abbandonate '' · Ma durante la sassaiola
s'erano udite altre grida contro i militari: " mascalzoni che venite a rubarci
il pane; la strada la dovevamo fare noi '' ·
I vari tasselli indiziari cominciavano a combaciare tra loro. I soldati s'erano
comportati correttamente, ma gli emigranti li avevano sempre odiati
« perché lavoravano alla strada e al forte '' · Il parroco mutò la sua versione:
i paesani erano « tutt'altro che antimilitaristi ,, , i soldati erano stati correttissimi,
non c'entrava la gelosia, ma era assolutamente escluso che c'entrasse
in qualche modo anche la questione del lavoro.
Il comandante del distaccamento, invece, sottolineava la " freddezza »
degli emigranti, che vedevano nei soldati '' dei concorrenti in un lavoro nel
quale pensavano di poter essere occupati loro ». La causa degli incidenti non
andava cercata nelle donne ma nel vino " che in quel giorno di sagra del
vino se n'era bevuto a Ragogna! ».
39 Dopo i fatti di S. Pietro di Ragogna. Le gravi accuse raccolte dal " Crociato "•
PDF, 8/9/1908.
STAMPA, TRUPPA, CITTÀ: IL CASO DI UDINE 1895-1915 607
Il Pubblico Ministero, nel processo del 1909, sottolineò prima di tutto
la necessità di tutelare l'ordine turbato dai ceti subalterni, fossero essi soldati
che schernivano « il senso religioso » dei paesani o emigranti in mezzo ai
quali « false teorie economiche facevano ingiustamente vedere nei soldati
degli sfruttatori ». Affermati questi principi basilari, si poteva procedere all'accertamento
dei fatti, disperdendo in mille cause occasionali (anziché strutturali
e sociali) le ragioni degli incidenti. (< La gelosia per le donne » era stata
importante: la versione del parroco non era credibile perché «egli, dopo
l'A ve Maria, si tappa in casa e non può sapere dei dolci idilli al chiaror di
luna ». Il motivo economico reale poteva essere individuato nei furti di frutta
da parte dei soldati che avevano fatto lievitare la tensione tra la truppa
e il paese al punto tale che « non ci voleva che la piccola scintilla perché
gran fiamma secondasse "· Qui emergeva l'importanza del vino come motivo
occasionale, ma qualche colpa ce l'aveva pure l'oste, " che non sa mai
l'ora di chiusura » e che al primo accenno d'incidente " aveva fatto sloggiare
i soldati » mantenendo dentro i borghesi. Inevitabile , a quel punto, l'esplosione:
che diamine, i soldati " sotto lo divisa ... sono sempre uomini "
e reagivano alle ingiustizie sentite con intollerabili soprusi.
Pur chiedendo 5 mesi di reclusione per i soldati, colpevoli di " minacce
a mano armata "• il Pubblico Ministero auspicava il perdono per tutti. Poi,
ottenuto il perdono, « tutti si dipartano da qui: i soldati con il convincimento
che si debbano sempre e dovunque rispettare i costumi, le donne, i sentimenti
delle popolazioni presso le quali s'abbia a dimorare; i borghesi col
pensiero che molto va compatito ai nostri giovani e che non già degli sfruttatori
sono i nostri soldati, la cui divisa vestono in altre regioni del bel paese
forse figliuoli loro; ma figli della grande madre d'Italia che tutti ci accoglie
e affratella sotto l'egida del tricolore " 40.
Si tratta di un sintetico ma razionale decalogo per un corretto rapporto
truppa-città.
7) La questione dell 'ordine pubblico
Accanto alla conflittualità locale e regionale, il rapporto truppa-città si
modificava anche sulla base delle reazioni alla conflittualità a livello nazionale
in cui fossero state coinvolte le truppe in servizio di ordine pubblico.
Analizzando le trattazioni delle varie forme di questa conflittualità, sembra
emergere un approccio con la forza militare intesa come forza soprattutto
40 La battaglia di Ragogna, PDF, 29/5/1909.