esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

354 EMILIO FRANZINA
Nella sua sintetica relazione dedicata alla rappresentazione del rapporto
esercito-città nelle cartoline reggimentali, Gianni Oliva ricorda come rispetto
agli sforzi della più irenica iconografia militare « la realtà quotidiana , presentasse
stacchi nettissimi e obiettivi, primo fra tutti quello fra esercito; territorio,
due " entità distinte e in gran parte antagonistiche con soldati che
si facevano strumento docile di repressione anche perché non avevano alcun
legame 'culturale' (talora neppure linguistico) con la popolazione residente
"· Rimaniamo, per questo aspetto, legati ancora al caso di Torino. In
uno studio del 1906 il ten. col. Alberto Cavaci occhi cita espressamente l'episodio
della città subalpina e delle discussioni registratesi in seno al suo Consiglio
comunale nel settembre del 1904 per vagliare la legittimità e l'opportunità
dell'uso delle truppe nei conflitti tra capitale e lavoro. L'ufficiale si
rende conto della particolarità di un tale intervento - siamo in età giolittiana
e nel cuore piemontese del potere di Giolitti- ma resta nondimeno dell'idea
che la forza militare possa e debba essere usata negli scioperi scontando
consapevolmente il rischio della contrapposizione pressoché frontale fra
caserma e città, fra soldati e popolazioni, qui per giunta " operaie , 7•
Nel concreto dei fatti come si presentava questo rischio? Forse come
lo raffigurò in un suo romanzo, citato da Spriana, Augusto Monti. Teste attendibile,
questi, nei panni di " Carlin » , rievoca in Tradimento e fedeltà 8,
proprio lo sciopero generale di sabato l 7 settembre 1904 che aveva propiziato
le discussioni consiliari menzionate dal Cavaciocchi e al quale, da bambino,
egli stesso aveva assistito. Nel corso dei disordini che ne erano scaturiti
aveva trovato la morte Giovanni Garelli, la prima vittima operaia degli
scontri di classe del nuovo secolo a Torino:
« Via Cibrario, dove sbocca in piazza, bloccata da due file di soldati, artiglieria
di montagna, alti giovanotti membruti in tela di Russia e filetti gialli;
un bel sole, un po' di vento, polvere per aria. Scende la fiumana giù per la
via cantando: ' ... e noi vivremo - del lavorooo ... '. Un saputo che le precede,
parlamenta con l'ufficiale: ha dattorno tre o quattro viragini schiamazzanti 'sangue
proletario' e simili: ragazze e soldati ora sono di fronte: silenzio. E da una
fila là dietro una bella voce di contralto ripiglia il canto, ma in piemontese
E mé piceur
a fa' l fòndeur
a'm piassa'l tubò ...
Artiglieria alpina capisce il dialetto, la disciplina è rigida, ma tener testa facile
non sarà ... »
7 Esercito e paese. Studio del ten. col. Alberto Cavaciocchi, Torino 1906, pp. 20-21.
s Ci t. in P. SPRIANO, Storia di Torino operaia e socialista. Da De Amicis a Gramsci,
Torino 1972, pp. 101-102.
CASERMA, SOLDATI E POPOLAZIONE 355
A parte l'esito dell'episodio in sé, un esito luttuoso e cruento, il brano
offre numerosi motivi di riflessione a cominciare da quello, evidentissimo,
del fronteggiamento di soldati e ragazze (solitamente immaginati o ritratti
in un'attitudine reciproca alquanto diversa), ma sembra anche infirmare la
validità delle osservazioni sul divario linguistico di cui sopra si diceva. Quel
divario, tuttavia, sussisteva in effetti ed anzi era di solito stridente, collegandosi,
com'è noto, alla limitatezza delreclutamento territoriale che, tolti appunto
i reparti alpini, potenziava con la sua mancanza o con la sua casuale
episodicità le contraddizioni d'ordine culturale, psicologico e linguistico. Ancora
Torino, la Torino apparentemente compassata e fredda, ma poi teatro
frequente di gravi sommosse urbane fra Otto e Novecento, ce lo ricorda con
protagonisti d'eccezione all'indomani del primo conflitto mondiale quando
sono Gramsci e alcuni suoi compatrioti isolani a rivolgersi, in dialetto, ai soldati
della Brigata Sassari per far opera di convincimento filoproletario e per
svolgere fra le truppe di leva o non ancora smobilitate un particolare lavoro
politico. Come si svolgeva questo lavoro? Nel Gramsci raccontato di Cesare
Bermani ce lo ricorda Pia Carena:
" Beh, con altri sardi avvicinava questi soldati sardi, gli parlava, li faceva
parlare, questi sardi parlavano agli altri sardi, e adagio adagio si è allentata quella
morsa che avevano creato. A un certo punto hanno ritirato la Brigata Sassari
e l'hanno fatta partire di notte. Perché la polizia era l'unica che bene o male
filava, ma l'esercito non marciava contro gli operai. E di chi si fidavano ormai?
[Già nei moti d'agosto del 1917J le donne verso Porta Palazzo si sono
lanciate contro la cavalleria ... a fermare i cavalli e a urlare ai soldati: 'Ci battiamo
per voi, perché non andiate a morire' ... , 9.
Naturalmente qui siamo già alla fine della parabola e d'altronde, come
osserva lo stesso Davis, il ruolo dell'esercito nei contesti urbani dell'Italia
liberale non può essere limitato alla sola e ristretta prospettiva del mantenimento
o del rafforzamernto dell'ordine pubblico ossia ai puri compiti di polizia
dei quali riferisce in dettaglio la sua relazione. Essa, nondimeno, offre
per tali aspetti un punto di partenza da cui vorrei muovere anch'io nell'azzardare
il riassunto dei contributi di questa sezione e nella speranza di non
averne a fare - come dice un termine entrato in uso nei dialetti e nell'italiano
popolare uscendo dalla '' storia militare , del nostro Ottocento - misdea.
Il tema dell'ordine pubblico, dunque, può ancora rimanere al centro
della nostra attenzione non solo perché adombra un nesso con gli atteggiamenti
di gran parte delle masse popolari italiane nei riguardi dell'esercito
9 C. BERMANI (a cura di), Gramsci raccontato, (Roma] 1987, p. 69.