esercito e città dall'unità agli anni trenta. tomo i - Sistema ...

234 FILIPPO MAZZONIS
in comune, si distinguono per alcune evidenti caratteristiche fondamentali.
Innanzitutto, c'è che ci troviamo di fronte non tanto a testi indirizzati più
o meno genericamente a quanti si suppongono far parte di un certo ceto
sociale, bensì a testi indirizzati e riservati ai membri di una categoria professionale
specifica, e speciale nella sua specificità (e in quanto tali, possiamo
considerare anch'essi alla stregua di iniziati), la vita dei quali, nei suoi aspetti
fondamentali e predominanti, è regolata e codificata da norme ben altrimenti
vincolanti (Regolamento di disciplina, Codice penale militare): la divulgazione
delle buone maniere riguarda quindi solo un aspetto marginale e minoritario
della vita dell'ufficiale, quello in cui egli, uscendo dal proprio ruolo
professionale, partecipa alla vita comune. Da qui (ma non solamente da
qui, come si dirà più avanti) deriva il carattere più agile, ma anche più generico,
di questi manualetti, soprattutto se posti a confronto con la minuziosa
cura e la dovizia di particolari che caratterizzano i vari regolamenti militari:
da quello già ricordato di disciplina a quello dell'uniforme, e a tutta la miriade
di dettagliati interventi dispositivi che venivano pubblicati sul " Giornale
militare , (« la civiltà burocratica - come ha osservato Magris - è civiltà
del particolare »). Ma poiché un militare, soprattutto l'ufficiale, è sottoposto
sempre e comunque alla disciplina, ecco che in realtà il manuale di etichetta
finisce per assumere (o meglio, dovrebbe assumere) per lui un valore assai
più vincolante, una sorta di prolungamento del Regolamento di disciplina:
tanto più che i richiami a questo, espliciti o impliciti, vi sono frequenti, soprattutto
là dove si fa riferimento a situazioni proprie della condizione militare
11, e tanto più che i manuali sono emanazione della '' superiore autorità
, competente o opere di chi da questa ha ricevuto comunque
l'imprimatur.
C'è poi da osservare che i manuali di etichetta per ufficiali si presentano
caratterizzati dal massimo di astrazione per quanto riguarda il modello
ideale e ideologico sotteso e dal massimo di realismo per quanto concerne
il modello concreto che si intende realizzare mediante il rispetto delle nor-
pografia Soliani: d'ora in avanti Modena '82) e ed. 1885 (Città di Castello, Tipografia dello
stabilimento S. Lapi: d'ora in avanti Modena '85). Ho tenuto anche presente l'opuscolo
ScuOLA MILITARE, Agli Allievi promossi Sottotenenti nel 1881. Amichevoli consigli, Modena,
Antica Tipografia Soliani, 1881 (d'ora in avanti Modena '81), che dei precedenti
costituisce la premessa ideologica e una sorta d'integrazione esplicativa.
Il Ecco un esempio di richiamo esplicito: " alcune di queste prescrizioni sono tassative:
tali quelle contenute negli articoli 30, 33, 34, 35, 36, 3 7 del detto Reg.to [di disciplina]
alle quali ogni militare deve assoluta osservanza sotto pena di punizioni corporali
e morali '' (cfr. Modena '82, p. 6). Ancora più importanti sono i richiami che ho definito
impliciti: al punto che si può ben dire come lo " spirito » che permea i manuali di buone
maniere per ufficiali si ispiri largamente all'ideologia e alla cultura che sostanziano il Regolamento
di disciplina.
USI DELLA BUONA SOCIETÀ E QUESTIONI D'ONORE 235
me proposte. Cercherò di spiegarmi il più sinteticamente possibile: l'ufficiale
(inteso qui ovviamente come il " corpo degli ufficiali ») ama considerarsi
ancora l'erede dell'antica e lontana tradizione della cavalleria medievale e,
al tempo stesso, si sente il punto d'arrivo di quel " processo di civilizzazione
, che, secondo Elias, aveva comportato l'affermarsi della moderna società
delle " buone maniere , 12. Egli pertanto ritiene di appartenere a pieno titolo
alla categoria sociale più prestigi osa 13. Contribuivano a rafforzare questo
sentimento di casta sia il rapporto privilegiato e sempre più stretto con
la corona, sia il prevalere ancora a lungo tra gli alti gradi di elementi aristocratici
o appartenenti alla grander borghesia terriera, sia la coscienza della
elevatezza e delicatezza della missione istituzionale che spetta alle forze armate,
e sia, infine, la coscienza che proprio il modello militare abbia finito
per improntare il sistema scolastico-educativo nazionale, affiancando e poi
soppiantando il vecchio modello aristocratico-conventuale dei collegi gesuitici
14. In questa " immagine di sé » che naturaliter e di diritto proietta
l'ufficiale nell'Olimpo della società si esaurisce, però, la parte che ho prima
chiamato di " massima astrazione »: ben poco, quasi nulla, di essa ci è dato
riscontrare nella divulgazione delle norme che qui ci interessano. Queste,
anzi, ci appaiono caratterizzate dal " massimo realismo »: nascono cioè dalla
necessità di conciliare l'ideale dell'ufficiale-gentiluomo e lo " spirito dei tempi
nostri " (« i quali - secondo quanto affermava il padre spirituale del nostro
esercito - richieggono che gli ufficiali [ ... ] moltiplichino le loro relazioni
con la società civile »), con quella che è la realtà concreta della vita
dell'ufficiale 15. Letti in questa chiave, i manuali di " usi della buona società
" costituiscono una fonte di prima mano per intendere e interpretare il
12 Sugli aspetti specifici dell'argomento cfr.]. GoocH, Soldati e borghesi nell 'Europa
moderna, Roma-Bari, Laterza, 1982, p. 25 e le intelligenti considerazini conclusive
del saggio di F. CARDINI, "Messieurs !es Anglais " ovvero l'educazione di Marte, in Rituale
cerimoniale etichetta, cit., in particolare pp. 207-8. Si veda anche l'episodio della
consegna della sciabola in occasione del giuramento dei sottotenenti di I nomina in GEN.
E. DE Rossi, La vita di un ufficiale italiano sino alla guerra, Milano, Mondadori, 1927,
pp. 247-8.
13 È un atteggiamento che emerge abbastanza frequentemente nelle opere degli intellettuali
militari più qualificati (Carlo Corsi e Niccola Marselli, per fare solo due nomi).
Anche in Modena '81 non mancano segnali indicativi in questo senso: " non havvi certo
posizione sociale più della nostra ispirata a nobile scopo, con attrattive maggiori, e che
possa rendere più bella la vita » (p. 4); pertanto " il Sottotenente [ ... ] provi un nobile orgoglio
per il suo grado; senta nobilmente di sé stesso » (p. 5).
14 In proposito cfr. G. RECUPERATI, Università e scuola in Italia, in Letteratura Italiana,
diretta da A. AsoR-RosA, I, Il letterato e le istituzioni, Torino, Einaudi, 1982, p. 997.
15 La citazione tra parentesi è tratta da N. MARSELLI, La vita del reggimento. Osservazioni
e ricordi (Firenze 1889), Ufficio storico SME, Roma 1984, p. 31.
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