Erthole - Sardegna Cultura

NOTA INTRODUTTIVA
Ci sono luoghi nei quali non si può andare ma soltanto
“tornare”. A questi luoghi “unici”, come li definiva Pavese,
si accompagna di solito la fissazione su un tempo altrettanto
unico, una stagione dell’anno o un’età della vita, quasi sempre
l’infanzia, durante la quale, per restare a Pavese, prende
forma la nostra prima percezione della realtà. Uno di questi
luoghi del ritorno è Erthole e chi vi approda, cercandovi
un’improbabile “rigenerazione”, è un uomo del nostro tempo,
che attraversa l’ennesimo dei “momenti difficili” della
sua vita (e del suo mestiere di scrittore).
La letteratura ha raccontato molte volte questa “avventura
del ritorno”, il nòstos degli antichi greci, desiderio doloroso
di reintegrazione, di fine dell’esilio (destierro: così gli
spagnoli chiamano l’espatrio, con un forte richiamo al mito
della Madre Terra). Le reincarnazioni letterarie di questo
antico archetipo narrativo non si contano. Il Novecento italiano
ne annovera diverse, ma quasi sempre si tratta di reintegrazioni
fallite. Ne La Luna e i falò (1950), del già ricordato
Pavese, il protagonista, un trovatello soprannominato
Anguilla, raccontando la sua storia di emigrante, narra in
realtà il tentativo di ritorno all’infanzia perduta. Si potrebbero
ancora ricordare Conversazione in Sicilia (1941) di
Elio Vittorini, il bel libro di Meneghello, Libera nos a malo
(1963), e diversi altri racconti che qui si omette di citare per
ovvi motivi di brevità, tutti da leggere con in mente il memorabile
epigramma di Giacomo Debenedetti che dice:
«Ogni vero romanzo, ogni romanzo risolto a fondo, contiene
una sua nekuia», quel rito della riesumazione dei morti che
– ecco un’altra opera da aggiungere al breve ma allungabile
elenco – sta a fondamento del Giorno del giudizio di Salvatore
Satta; tutti libri sui quali si proietta l’ombra lunga
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