La pecora bergamasca. Storia e presente di una razza ... - Ruralpini

disponevano sempre di un patrimonio fondiario così ben distribuito sul territorio.
Fontanella disponeva solo della montagna dove è situata. S.Paolo d’Argon , oltre che
delle foreste intorno al monastero, di buoni pascoli invernali sull’Oglio. Vallalta,
oltre agli abbondanti pascoli (e prati) sui fianchi dei monti sovrastanti il monastero,
disponeva di tre “monti” di cui non si conosce la localizzazione e di tre proprietà
presso Orzinuovi, più un’altra a Martinengo che costituiva una tappa intermedia tra il
monastero e le campagne di Orzinuovi. Astino disponeva, a differenza degli altri
monasteri, di terreni irrigui ma possedeva anche numerose terre asciutte non lontane
dal monastero (a Levate e Paderno) nonché pascoli sul Serio; possedeva inoltre propri
alpeggi in Valle Brembana e diritti di transito e pascolo in Vallimagna. A differenza
dei greggi di altri monasteri durante l’inverno quelli di Astino potevano restare nei
pressi del monastero senza effettuare spostamenti. Quanto a Rodengo esso possedeva
pascoli sui 1.000 m sopra Polaveno e proprietà nella campanea di Orzinuovi.
La fase della transumanza “monastica” appare caratterizzata dallo sfruttamento (con
qualche eccezione) di pascoli di bassa e media montagna, non classificabili come
alpeggi 1 , e soggetti ad una precoce maturazione dell’erba. Anche per quanto riguarda
i pascoli invernali l’utilizzo del piano non va al di là della campanea di Orzinuovi
che, successivamente, sarà utilizzata come tappa intermedia verso i più ricchi pascoli
della bassa pianura. La zona collinare era, pertanto, fondamentale dal momento che
sia la stagione estiva che quella invernale offrivano risorse foraggere
quantitativamente e qualitativamente limitate. Si trattò quindi di una fase di
transizione, caratterizzata da una transumanza dai tratti arcaici, non in grado di
sfruttare efficacemente le risorse territoriali. Essa fu comunque importante, perché
aprì la strada ai percorsi della successiva transumanza a lungo raggio, ma era
destinata a terminare presto sotto la pressione di alcune tendenze che vennero
affermandosi a partire dalla fine del XII secolo. Esse erano rappresentate dalle
pressioni per la divisione delle terre incolte, dall’opposizione ai diritti di pascolo
altrui da parte delle comunità rurali, dai disboscamenti e dissodamenti (peraltro
avviati dagli stessi monaci). Al di là dell’attività esercitata dai monaci, che, dietro
compenso, conducevano ai pascoli anche le pecore degli abitanti dei villaggi, erano
sicuramente presenti come in precedenza forme di transumanza a breve raggio gestita
direttamente dagli abitanti dei villaggi (MENAN, 1993). Ciò avveniva sia nell’ambito
delle medie e alte valli, sia della zona pedemontana dove, previa riscossione di forti
tasse, le comunità rurali dell’alta pianura accoglievano le greggi dei villaggi
pedemontani mentre d’estate avveniva l’inverso per i greggi della pianura che
salivano alle primi pendici delle prealpi, Questa transumanza “incrociata” a breve
raggio è documentata per i villaggi a sud del Lago d’Iseo (Credaro, Calepio, Urago
d’Oglio, Chiari e Coccaglio) ai margini settentrionali della campagna di Orzinuovi.
Essi inviavano le loro pecore d’estate sui Monti Bronzone (1.334 m) e Bondo (1.067
m) versando l’herbaticum al comune di Adrara.
1 sono esclusi dall’Inchiesta sugli alpeggi della provincia del Bergamo dell’inizio del ‘900, (Serpieri, 1907).