Caselli/ La politica e la giustizia - I Siciliani giovani

Si rivolge a un ultrasessantenne, piazzato
su una sedia e rapito nella sua quiete.
Si ripete una seconda volta, mentre il
pensionato si muove con lentezza. Sembrerebbe
volersi portare la sedia fino a
sotto la macchina; poi, avanza senza. Il
ragazzo, nel frattempo, si è avvicinato,
sembra perduto. Si volta descrivendo un
percorso curvo con la mano, dicendoci:
«A chiazza (la piazza)». Il vegliardo è ormai
vicino, quando il giovane ci fa segno
di aspettare, compulsivamente.
Il signore anziano indossa lenti scure,
sotto il tasco; ha l’unghia del mignolo
lunga, che può voler significare una manifestazione
di malindrineria o comando
in un ordine gerarchico, se non una sua
scarsa propensione all’igiene. Le sue indicazioni
lasciano spazio all’interpretazione:
«Voi dovete prendere la strada che
ci diciamo (ndr, leggi “che noi Niscemesi
chiamiamo”) “il ponte”» e poi «E la strada
che ci dicono… Come ci dicono? Nun
mou rivordu (non ricordo)». Indicandoci
il segnale di divieto di transito, fa più o
meno così: «Di qua non ci si può prendere,
ma se volete ci potete andare».
La base militare
Non era la nostra meta, ma una tappa
prevista, così, quando capitiamo a Masciò,
non possiamo che fermarci. Qui una
lunga tradizione di famiglia è infusa nel
biscottificio in cui entriamo. I dolci bianchi
con il cartellino “meringhe” sono in
bella mostra. «Noi le chiamiamo schummi»
ci fa il quarantenne dietro il banco. I
tatò al cioccolato sono esauriti, mentre
quelli classici ci sono ancora. Riponiamo
il bottino in due sacchetti di carta e ci
facciamo spiegare come raggiungere la
grande attrazione turistica del luogo, la
base militare dove sorgerà il Muos.
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La via d'accesso alla base
Testata la bontà e la dolcezza dei frutti
dell’ingegno gastronomico siciliano,
giungiamo a un incrocio, dove un gazebo
segnala la presenza di un presidio di protesta.
E’ quello che dicono “delle croci”
per via degli ornamenti funebri di cui è
vestito. Croci in legno e corona funeraria
ornano l’area, dove il professore Giuseppe
Maida ha condotto la sua personale
lotta contro il Muos, giacendo in
tenda anche nelle notti più fredde.
Al momento, non sembra esserci nessuno.
L’altrimenti anonima strada vicinale
“Fonte Apa Martelluzzo Fico Polo”
ospita il punto d’accesso alla via più nota
per la base. Non c’è nessuno, per adesso.
Il paesaggio rotto dalle antenne
Mentre un’antenna si staglia lontana,
in un’epifania molesta, ci inoltriamo per
paesaggi argillosi. Sul muro d’un bivio
c’è una freccia dello stesso colore rosso
di una scritta che indica il presidio di
Contrada Ulmo, quello verso cui siamo
diretti, in prossimità della base; ma c’è
anche una freccia di colore diverso e in
direzione opposta. Soltanto uno sprovveduto
potrebbe credere che sia quella la
direzione giusta: quando si dice la persona
sbagliata al momento sbagliato.
Riprendiamo il giusto tragitto e arriviamo
a destinazione. Sul terreno, a fianco
della casa-serra costruita dai militanti No
Muos, c’è una manciata di ragazzi su sedie
di plastica, aria di arrustuta (barbecue),
in un pacato stato di quiete. Ma non
è sempre così. Il presidio dell’Ulmo è la
linea del fronte della lotta contro
l’impianto, soprattutto per i comitati No
Muos sparsi sul territorio siciliano. Qui il
conflitto si consuma più che altrove, si
I Sicilianigiovani
Sicilianigiovani
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bloccano i camion con il materiale per
costruire l’apparecchio.
I ragazzi sono un gruppo di passaggio,
con loro un locale, l’Indigeno, un ragazzotto
diretto e schietto. Fa loro da guida
in un’escursione fotografica, cui possiamo
aggregarci. Saliamo sulla macchina
infangata dell’Indigeno e partiamo.
Si chiacchiera della serata di festa precedente,
in cui s’è bevuto e mangiato a
sazietà. «Mi pumiciai una (Ho pomiciato
con una)…» ci fa il nostro, scanzonatamente.
Ma è successo anche altro la notte
passata: un ragazzo ubriaco è passato oltre
la recinsione, scatenando la reazione
di autorità locali e militari americani.
Si racconta che uno di questi sia spuntato
dal nulla, forse attraverso un bunker
segreto, e che poi lui o un altro abbia
scarrellato, che fosse quindi pronto
a sparare. Una brutta storia, insomma.
E’ un conflitto che si consuma anche su
piani più banali: un ragazzo ha incastrato
per scherzo e protesta uno stuzzicadenti
nel campanello della base; è stato denunciato,
ma non se n’è fatto nulla, perché
era un’accusa piuttosto eccessiva - o almeno
così ci racconta l’Indigeno.
Lungo i reticolati
La nostra escursione costeggia le reti
della base. «Chisti u Medioriente u scassanu
tuttu (Questi il Medioriente lo distruggono
tutto)!» fa l’Indigeno. I ragazzi
lo ascoltano, passeggiando. Sull’
accento ibleo, alcuni di loro sfoggiano
coloritismi del parlato romanesco. Uno
di loro, cappellino e barbetta, scambia
due battute con noi. Si è laureato a Roma
in Sociologia, ma adesso fa l’operaio in
Germania, un lavoro non stressante, che
serve per dargli il tempo di imparare il
tedesco e progettare un futuro.