ESSERE - Gennaio Febbraio 2012.pdf - CSA Arezzo

inchiesta
8
sua legge dell’ ‘occhio per occhio, dente per dente’, per la nostra mentalità
così spietata e datata, costituì a suo tempo un progresso, perché istituiva la
corrispondenza esatta tra la colpa commessa e la pena. Fino ad allora aveva per
lo più imperato nella regione il principio della ‘vendetta’ che implicava spesso
l’assenza di proporzionalità.
Nei tempi successivi le cose cambiarono ancora, anche se dobbiamo
considerare l’uso inveterato della galera come periodo di segregazione e di
durissima espiazione in ambienti quasi sempre malsani e privi delle più comuni
necessità, l’uso abituale della tortura per le confessioni e della pena di morte,
che, d’altra parte, a tutt’oggi è ancora prevista e applicata in molti Paesi. Il libro
di Cesare Beccaria “Dei delitti e delle pene” - contro l’uso della tortura e a favore
di un’illuminata proporzionalità e della prontezza di applicazione della pena, -
pubblicato nel , fece subito scalpore soprattutto nella Francia illuministica
e nei nuovi Stati americani.
2 – La ‘scoperta’ dei diritti umani
Ciò che ha costituito la chiave di volta, ad esempio per un migliore trattamento
dei condannati nelle carceri, fu – soprattutto nella mentalità dei popoli di matrice
europea – l’affermarsi graduale del rispetto dei diritti civili e della persona, che,
tra l’altro, gli Stati Uniti d’America posero come fondamento programmatico al
proprio costituirsi.
In realtà, riconoscere la necessità di rispettare i diritti umani e civili non rientra
nel concetto di perdono. In questo caso si tratta di una maturazione etica della
mentalità comune, rivolta al rispetto dell’esistenza e della vita di qualunque
essere umano che, proprio in quanto essere umano, nonostante le sue colpe
- a volte terribili e a volte, per la loro efferatezza, inespiabili, secondo il metro
comune, in una sola vita -, è un essere che ha, e dovrà sempre avere, i suoi
diritti inalienabili.
A smuovere in questa direzione etica gli animi, oltre al fondamentale rispetto
verso i propri simili, forse innato nell’uomo - come d’altra parte in tutte, o quasi
tutte, le specie animali –, molto probabilmente hanno contribuito, in modo
determinante, la religione ebraica e due millenni di Cristianesimo. E questo
anche nei confronti degli spiriti lontani da queste religioni e di quelli più inclini
alla negazione del trascendente.
Alla fin fine l’affermazione che tutti gli uomini sono figli di Dio è stata pronunciata
nella Bibbia. E questa ‘idea’ non può non avere ‘lavorato’ nei secoli, generazione
dopo generazione, influendo su ognuno di noi, per quanto concerne i diritti
umani, verso una concezione dell’uguaglianza di tutti gli uomini di fronte agli
uomini.
Ne è forse una prova evidente il fatto che soltanto il mondo occidentale, o
comunque di matrice europea e dunque cristiana - nonostante tutti i suoi passi
indietro al riguardo, i suoi gesti e le azioni terribili di cui in vari tempi, anche
recenti, si è macchiato -, è, seppure con molti limiti, l’unico ambito sociale e
politico nel quale si applicano, o si cercano di applicare, i diritti umani. In tutti
gli altri Stati, quale più quale meno, con pochissime e ristrette eccezioni, si è
ancora piuttosto lontani in tal senso.