Il Vangelo e la Groviera - salesiani nord/est

Il Vangelo e la groviera
Ci siamo limitati a una bibliograa nale e siamo grati agli autori dei
testi e agli intervistati che ci hanno permesso di ricostruire questa
storia. Abbiamo avuto come fonte di ispirazione e di dialogo il libro
scritto da Antonio Polo su Salinas, “La porta aperta”, pubblicato nel
2003, sia quando ne abbiamo seguito le interpretazioni, sia quando
ce ne siamo allontanati. Con tutte le modiche del caso, questo testo
si vuole porre in continuità con quello, ripercorrendone l’itinerario e
aggiornando le riessioni anche agli ultimi anni.
La narrazione, dopo il primo capitolo che presenta l’ambiente e la
storia di Salinas prima dell’avvio delle cooperative e delle microimprese,
procede poi in linea di massima quasi per decenni, una soluzione
apparentemente banale ma che sembra corrispondere a passi fondamentali
della vicenda: gli anni 1970-1978, dall’arrivo dei volontari
italiani e di Padre Polo no al lancio dell’attività casearia impersonata
da José Dubach: sono un decennio (o quasi) di tentativi di cooperative,
talvolta anche fallite, ma di preparazione spirituale, di primi
miglioramenti della vita, di costruzione di credibilità dell’idea produttiva
comunitaria, di mobilitazione di energie locali, soprattutto
di ssazione dell’incontro tra imprenditorialità produttiva e comunitarismo
cristiano che ne è sempre il tratto caratteristico. Un secondo
decennio, 1978-1988, dal lancio dell’attività casearia all’apertura
della landa, di decollo dell’esperimento, con il successo nazionale del
formaggio,l’inizio di nuove attività, l’aermazione di una leadership
autorevole, la capacità di rapportarsi con successo agli enti di cooperazione
di molti paesi, il riconoscimento nazionale dell’importanza del
caso salinero. Il decennio 1988-1998 che potremmo chiamare della
maturità: il “caso Salinas” è cresciuto, ha prodotto spirito di solidarietà,
miglioramento della vita, prodotti di successo. Questo attira ambizioni
e pone problemi di visione futura: nuove, importanti attività si
aprono tra le microimprese e una nuova leadership, più giovane, scolarizzata
e dinamica dei dirigenti storici salineri di prima generazione,
prende le redini dell’esperimento. Insieme a loro sta Padre Antonio,
la cui personalità religiosa, spirituale, umana e imprenditoriale è il lo
rosso che tiene insieme tutta la periodizzazione e “garantisce” l’incontro
tra produzione e solidarietà cristiana caratteristico di Salinas. Ma
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