Il Vangelo e la Groviera - salesiani nord/est

Il Vangelo e la groviera
mento umano ed economico che le popolazioni locali hanno realizzato
attraverso istituzioni cooperative a forte contenuto cristiano
e comunitario, inne nelle tappe che hanno caratterizzato il “caso
Salinas” no a oggi. La chiave di lettura storica prescelta non privilegia
una prospettiva economica “oggettivistica”, focalizzata cioè su
quali ecienze di mercato hanno permesso a Salinas, pur tra alti e
bassi, di essere un successo economico, diversamente da altre volenterose
NGO, presto cadute lungo la via. Certamente anche Salinas
ha seguito la strada della cooperazione che ha il suo fondamento in
un’imprenditorialità associata, che unisce le capacità di mercato con
la democraticità, mutualità, solidarietà, eguaglianza e giustizia economica.
Ma, al di là di questo, qui il tentativo è di collegare le logiche
economico-produttive con la mobilitazione, lo slancio solidaristico,
l’aato cristiano, il recupero di dignità e autostima in popolazioni a
lungo umiliate. Ci si chiede così come è stato possibile che queste due
aree dell’attività umana, economica e valoriale, spesso viste da economisti
uciali e scienziati sociali “oggettivisti” come destinate a portarsi
reciprocamente al fallimento, abbiano potuto invece raorzarsi a
vicenda, generando il successo che oggi si può constatare su entrambi
i lati della medaglia.
Dopo quasi quarant’anni dal suo inizio il “caso Salinas” ha una
profondità di tempo e esperienza, e una esemplarità che meritano una
trattazione in chiave storica. Questo libretto è stato così concordato
con gli attuali dirigenti ecclesiastici e laici di Salinas ed essi hanno
fornito idee, suggerimenti e supervisioni.
Numerosi altri hanno ormai scritto di Salinas e molte di queste
opere hanno carattere scientico. L’analista deve in questo caso badare
a porsi in una posizione di distanza critica per poter mantenere
la propria indipendenza di valutazione e di giudizio. Come ci ha
detto durante il nostro soggiorno una giovane studiosa inglese che
preparava una tesi di dottorato su Salinas, lei si sentiva responsabile
del suo lavoro rispetto al complesso dei salineri, partecipino o no,
condividano o no, l’esperimento di sviluppo comunitario. Il caso di
questo lavoro è dierente: esso non si pone al di fuori ma al di dentro
11