Paradiso infernale PDF

Papa per me, né spirituale né secolare» (p.17).
Per il nero Wrigth, che cercava nel comunismo la solu¬
zione del problema razziale, la delusione non poteva essere
che scontata e profonda. La stesso dicasi di Gide, secondo il
quale «il destino della cultura» era legato «alle fortune
dell'Unione sovietica» (p.33). Per Fischer e Spender si trattò
di una breve curiosità, se non di un trastullo intellettuale.
Forse perché deluso da Il dio che è fallito, non lessi La
nuova-classe di Milovan Gilas, uscito in quel periodo, e l'ho
ignorato in seguito. Molto probabilmente ho sbagliato. Così
come ho sbagliato a rinviare nel tempo la lettura degli autori
della destra nera e antisemita. Ho infatti incontrato tardi,
anche se non credo sia stata una grossa perdita, L.F. Céline,
Pierre Drieu La Rochelle, Julius Evola e gli altri autori della
destra antidemocratica e illiberale. 42
Queste e altre letture, belle o brutte, importanti o no, mi
furono utili perché potei farmi un quadro abbastanza preciso
della situazione politica sovietica, del comunismo e
dell'anticomunismo, anche se non mi aiutarono a fare un
solo passo avanti nella ricerca degli antifascisti non tornati
dall'URSS dopo la fine della guerra. Perché quello era e
restava il mio obiettivo principale.
Per comprendere il clima nel quale erano vissuti e forse
morti mi furono utili il rapporto segreto di Krusciov e gli
articoli che Pietro Nenni aveva pubblicato in Francia nel
"Nuovo Avanti" all'epoca dei processi stalinisti e ripubblica¬
ti nel 1956 in "Mondo operaio", anche se avrebbe dovuto
farci conoscere prima quelle verità, senza attendere la morte
di Stalin.
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Non ho tenuto le schede degli autori della destra democratica e intelligente letti in gio¬
ventù e non più ripresi in mano Oggi, e mi dispiace, è un tema che seguo estemporanea¬
mente
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